المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
188. إنما سمى الله البيت العتيق لأنه أعتقه من الجبابرة
اللہ تعالیٰ نے بیت اللہ کو ”بیتِ عتیق“ اس لیے نام دیا کہ اسے جابر حکمرانوں سے آزاد رکھا
حدیث نمبر: 3506
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشَّعْراني، حدثنا جدِّي، حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد بن مُسافِر، عن الزُّهْري، عن محمد بن عُروة بن الزُّبير، عن عمِّه عبد الله بن الزُّبير، قال: قال رسول الله ﷺ:"إنما سمَّى اللهُ البيتَ العتيقَ، لأنه أعتَقَه من الجبابرة، فلم يَظهَرْ عليه جبَّارٌ قطُّ" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3465 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3465 - على شرط مسلم
سیدنا عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ نے بیت اللہ کا نام عتیق اس لیے رکھا ہے کہ اس کو جابرین سے آزاد کیا ہے چنانچہ کبھی بھی کوئی جابر اس پر قابض نہیں ہو سکتا۔ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3506]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3506 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف، عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - يعتبر به في المتابعات والشواهد، وهو هنا قد خولف في وصله ورفعه.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن صالح (کاتب لیث) متابعات میں قابل قبول ہیں، لیکن یہاں اس حدیث کو "موصول" اور "مرفوع" بیان کرنے میں ان کی مخالفت کی گئی ہے۔
وقد أخرجه الترمذي (3170) من طرق عن عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد كالذي عند المصنف. وحسّنه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3170) نے عبد اللہ بن صالح سے روایت کیا ہے اور "حسن" کہا ہے۔
ثم رواه عن قتيبة بن سعيد - وهو ثقة ثبت - عن الليث بن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن الزهري، عن النبي ﷺ مرسلًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: پھر اسے (ترمذی نے) قتیبہ بن سعید (ثقہ ثبت) سے روایت کیا ہے جنہوں نے لیث سے، عقیل سے، زہری سے اور انہوں نے نبی ﷺ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
ورواه كذلك مرسلًا ابن جريج عن الزهري عند الطبري في "تفسيره" 17/ 151.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح ابن جریج نے زہری سے "مرسلاً" (طبری: 17/ 151) میں روایت کیا ہے۔
وخالف معمرٌ عند عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 37، والطبري 17/ 151، فرواه عن الزهري: أنَّ ابن الزبير قال … فذكره موقوفًا من قول الزبير. قال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (810): حديث معمر عندي أشبه، لأنه لا يحتمل أن يكون عن النبي ﷺ مرفوعًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: معمر نے مخالفت کرتے ہوئے (عبد الرزاق: 2/ 37، طبری: 17/ 151) زہری سے روایت کیا کہ "ابن زبیر نے کہا..." یعنی اسے زبیر (یا ابن زبیر) کا "موقوف" قول قرار دیا۔ ابو حاتم رازی (العلل: 810) کہتے ہیں: "میرے نزدیک معمر کی روایت زیادہ درست ہے، کیونکہ یہ حدیث نبی ﷺ سے مرفوع ہونے کا احتمال نہیں رکھتی"۔
