المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
274. اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه
قرآن کو اعراب کے ساتھ پڑھو اور اس کے نادر نکات تلاش کرو
حدیث نمبر: 3685
أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان الشَّيباني، حدثنا جدِّي، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو معاوية، حدثني عبد الله بن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"أَعرِبوا القرآنَ والتمِسُوا غرائبَه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد على مَذهَب جماعةٍ من أئمَّتنا (1) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3644 - بل أجمع على ضعفه
هذا حديث صحيح الإسناد على مَذهَب جماعةٍ من أئمَّتنا (1) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3644 - بل أجمع على ضعفه
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: قرآن کو اچھی طرح سیکھو اور اس کے فرائض اور حدود کو تلاش کرو۔ ٭٭ یہ حدیث ہماری جماعت کے ائمہ کے معیار پر صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3685]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3685 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا، عبد الله بن سعيد المقبري متروك الحديث. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
⚖️ درجۂ حدیث: "عبد اللہ بن سعید مقبری" کے متروک الحدیث ہونے کی وجہ سے یہ سند "سخت ضعیف" ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابو معاویہ سے مراد محمد بن خازم ضریر ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2094) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (2094) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (181)، والبيهقي (2093) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والبيهقي أيضًا (2095) من طريق معارك بن عباد، كلاهما عن عبد الله بن سعيد المقبري، به. وبرواية معارك فيها زيادة ألفاظ، ومعارك ضعيف جدًّا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو الفضل زہری (181) اور بیہقی (2093) نے یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ کے طریق سے، اور بیہقی نے (2095) میں معارک بن عباد کے طریق سے، دونوں نے عبد اللہ بن سعید مقبری سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: معارک کی روایت میں الفاظ زیادہ ہیں، اور معارک "سخت ضعیف" ہیں۔
وأخرجه أبو طاهر السِّلفي في "معجم السفر" (819) من طريق محمد بن سعدان، عن أبي معاوية، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة. فزاد فيه جدَّ المقبري.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو طاہر سلفی نے "معجم السفر" (819) میں محمد بن سعدان کے طریق سے... عبد اللہ بن سعید مقبری سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے، انہوں نے ابو ہریرہ سے تخریج کیا ہے۔ اس میں "مقبری کے دادا" کا اضافہ کیا ہے۔
وكذلك رواه مندل بن علي - أحد الضعفاء - عن عبد الله بن سعيد المقبري عند الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 632، فزاد فيه جدَّه.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے مندل بن علی (جو ضعیف ہیں) نے عبد اللہ بن سعید مقبری سے خطیب (تاریخ بغداد 8/ 632) میں روایت کیا ہے، اور اس میں بھی دادا کا اضافہ کیا ہے۔
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 348 عن عباد بن العوام، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه أو جدِّه، عن أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید نے "فضائل القرآن" (ص 348) میں عباد بن عوام سے... عبد اللہ بن سعید مقبری سے، انہوں نے اپنے والد یا دادا سے، انہوں نے ابو ہریرہ سے تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 456، وعنه أبو يعلى (6560) عن عبد الله بن إدريس، عن المقبري - وهو عبد الله بن سعيد - عن جده، عن أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (10/ 456) اور ابو یعلی (6560) نے عبد اللہ بن ادریس سے، انہوں نے مقبری (عبد اللہ بن سعید) سے، انہوں نے اپنے دادا سے، انہوں نے ابو ہریرہ سے تخریج کیا ہے۔
وروي عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابن مسعود كما في "مصنف ابن أبي شيبة" 10/ 456 و 457 أنهم قالوا: أعربوا القرآن.
📖 حوالہ / مصدر: یہ عمر بن خطاب، ان کے بیٹے عبد اللہ، اور ابن مسعود سے بھی مروی ہے (مصنف ابن ابی شیبہ 10/ 456، 457) کہ انہوں نے فرمایا: "قرآن کا اعراب کرو"۔
والمراد بإعراب القرآن: بيان ألفاظه ومعانيه وإظهارها، فالإعراب: هو الإبانة والإفصاح، وليس المراد الإعراب المصطَلح عليه عند النحاة، فهذا مصطلحٌ حادثُ عندهم لم يكن عند المتقدمين.
📝 نوٹ / توضیح: "قرآن کا اعراب" سے مراد اس کے الفاظ و معانی کا بیان اور اظہار ہے۔ اعراب کا مطلب واضح کرنا اور کھول کر بیان کرنا ہے، نہ کہ نحویوں والا اصطلاحی اعراب، کیونکہ یہ بعد کی اصطلاح ہے جو متقدمین کے ہاں نہیں تھی۔
(1) تعقّبه الذهبي في "تلخيصه" بقوله: بل أُجمع على ضعفه. يريد أنَّ فيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو مُجمَع على ضعفه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "التلخیص" میں تعاقب کرتے ہوئے فرمایا: "بلکہ اس کے ضعف پر اجماع ہے"۔ ان کی مراد یہ ہے کہ اس میں عبد اللہ بن سعید مقبری ہے جس کے ضعف پر اجماع ہے۔
