المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
279. أَسْبَابُ نُزُولِ هَارُوتَ وَمَارُوتَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ
ہاروت اور ماروت کے زمین پر نازل ہونے کے اسباب
حدیث نمبر: 3696
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، أخبرنا إسحاق، أخبرنا حَكَّام بن سَلْم الرازي - وكان ثقةً - حَدَّثَنَا أبو جعفر الرازي، عن الرَّبيع بن أنس، عن قيس بن عُبَاد، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾ الآية [البقرة: 102] ، قال: إِنَّ الناس بعد آدمَ وَقَعُوا فِي الشِّرك، اتَّخَذوا هذه الأصنام وعَبَدوا غيرَ الله، قال: فجعلتِ الملائكةُ يَدْعُون عليهم ويقولون: ربَّنا خلقتَ عبادَك فأحسنتَ خَلْقَهم، ورَزَقتهم فأحسنتَ رِزْقَهم، فَعَصَوْكَ وعَبَدوا غيرَك، اللهمَ اللهمَّ، يَدعُون عليهم، فقال لهم الربُّ ﷿: إنهم في غَيبٍ، فجعلوا لا يَعذِرُونهم، فقال: اختاروا منكم اثنين أُهبِطُهما إلى الأرض فآمُرُهما وأنهاهُما، فاختاروا هاروتَ وماروتَ، قال: وذكر الحديث بطوله فيهما، وقال فيه: فلما شَرِبا الخمرَ وانتَشَيا وَقَعا بالمرأة وقَتَلا النفسَ، فكثُرَ اللَّغَطُ فيما بينهما وبين الملائكة، فنَظَروا إليهما وما يعملان، ففي ذلك أَنزَل الله ﷿ بعد ذلك: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ الآية [الشورى: 5] ، قال: فجعل بعدَ ذلك الملائكةُ يَعذِرون أهلَ الأرض ويَدْعُون لهم (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3655 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3655 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾ [سورة البقرة: 102] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سیدنا آدم علیہ السلام کے بعد جب لوگ شرک میں پڑ گئے، بتوں کو معبود بنا لیا اور اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کرنے لگے، تو فرشتے ان پر بددعا کرنے لگے اور کہنے لگے: اے ہمارے رب! تو نے اپنے ان بندوں کو پیدا کیا اور انہیں بہترین شکل دی، انہیں رزق دیا اور خوب نوازا، لیکن انہوں نے تیری نافرمانی کی اور دوسروں کی عبادت کرنے لگے؛ وہ مسلسل ان کے خلاف دعائیں کرتے رہے۔ تب رب عزوجل نے ان سے فرمایا: وہ غیب (آزمائش) میں ہیں، لیکن فرشتوں نے ان کا عذر قبول نہ کیا۔ تب اللہ نے فرمایا: تم اپنے میں سے دو فرشتوں کو منتخب کرو جنہیں میں زمین پر اتاروں گا اور انہیں احکام و نواہی دوں گا، تو انہوں نے ہاروت اور ماروت کا انتخاب کیا۔ پھر راوی نے ان کا طویل قصہ بیان کیا اور بتایا: جب ان دونوں نے شراب پی لی اور نشے میں دھت ہو گئے تو انہوں نے اس عورت کے ساتھ برا کام کیا اور ایک جان کو قتل کر دیا، اس پر فرشتوں میں کھلبلی مچ گئی، انہوں نے ان کی طرف اور ان کے کرتوتوں کی طرف دیکھا، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ ”اور فرشتے اپنے رب کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح کرتے ہیں اور زمین والوں کے لیے مغفرت طلب کرتے ہیں۔“ [سورة الشورى: 5] راوی کہتے ہیں: اس کے بعد فرشتے زمین والوں کا عذر سمجھنے لگے اور ان کے لیے دعائیں کرنے لگے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3696]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3696]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي جعفر الرازي - وهو عيسى بن أبي عيسى - وإن كان في حفظه سوء وله مناكير فإنّ هذه القصة قد رويت عن ابن عبَّاس من غير طريقه بأسانيد فيها ضعف، وهذه القصة قد ثبت أنَّ كعب الأحبار قد حدَّث بها بعضَ أصحاب ...» [ترقيم الرساله 3696] [ترقيم الشركة 3676] [ترقيم العلميه 3655]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3696 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي جعفر الرازي - وهو عيسى بن أبي عيسى - وإن كان في حفظه سوء وله مناكير فإنّ هذه القصة قد رويت عن ابن عبَّاس من غير طريقه بأسانيد فيها ضعف، وهذه القصة قد ثبت أنَّ كعب الأحبار قد حدَّث بها بعضَ أصحاب النَّبِيِّ ﷺ، فقد روى عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 53 وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (224) بإسناد صحيح إلى عبد الله بن عمر أنَّ كعبًا حدثه بذلك، فدار الحديث ورجع - كما قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 1/ 199 - إلى نقل كعب الأحبار عن كتب بني إسرائيل، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: "ابو جعفر رازی" (عیسیٰ بن ابی عیسیٰ) کی وجہ سے یہ سند متابعات و شواہد میں "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ ان کے حافظے میں خرابی اور مناکیر ہیں، لیکن یہ قصہ ابن عباس سے دوسرے طرق سے بھی مروی ہے (جن میں ضعف ہے)۔ یہ قصہ ثابت ہے کہ کعب الاحبار نے صحابہ سے بیان کیا تھا (عبد الرزاق 1/ 53، ابن ابی الدنیا 224 میں ابن عمر سے صحیح سند کے ساتھ ہے کہ کعب نے انہیں یہ بتایا)۔ لہٰذا یہ حدیث گھوم پھر کر کعب الاحبار کی نقل پر ہی آ جاتی ہے جو بنی اسرائیل کی کتابوں سے ہے، جیسا کہ ابن کثیر (1/ 199) نے کہا۔ واللہ اعلم۔
وأما خبر ابن عبَّاس هذا، فقد أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6270) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک ابن عباس کی اس خبر کا تعلق ہے، تو اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (6270) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 189 - 190 من طريق آدم بن أبي إياس، عن أبي جعفر الرازي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم (1/ 189-190) نے آدم بن ابی ایاس کے طریق سے ابو جعفر رازی سے تخریج کیا ہے۔
وأخرجه بمعناه ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (221)، وابن أبي حاتم 1/ 191 - 192 من وجهين فيهما لِينٌ عن ابن عبَّاس.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا (العقوبات 221) اور ابن ابی حاتم (1/ 191-192) نے دو طریقوں سے ابن عباس سے تخریج کیا ہے، جن میں "نرمی" (لین) ہے۔
وانظر التعليق على حديث ابن عمر في "مسند أحمد" 10/ (6178)، وما سلف برقم (3088) و (3089).
📝 نوٹ / توضیح: مسند احمد (10/ 6178) میں ابن عمر کی حدیث پر تعلیق، اور جو پہلے (3088، 3089) پر گزر چکا، وہ دیکھیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3696 in Urdu