المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
287. توضيح معنى آية وإنه لعلم للساعة 3727 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا الحسين بن الفضيل ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا إسرائيل ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، فى قوله عز وجل : وإنه لعلم للساعة قال : " خروج عيسى ابن مريم " . " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
آیت ”وہ قیامت کی نشانی ہے“ کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3716
حَدَّثَنَا محمد بن صالح بن هانئ، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَضْل، حَدَّثَنَا محمد بن سابق، حَدَّثَنَا إسرائيل، عن سِمَاك بن حَرْب، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿وإنَّه لَعَلَمٌ لِلسَّاعةِ﴾ [الزخرف: 61] ، قال: خروجُ عيسى ابن مريمَ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3675 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3675 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اس آیت: وَ اِنَّہٗ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَۃِ (الزخرف: 61) ” اور بیشک وہ قیامت کی نشانی ہے۔“ میں (قیامت کی نشانی سے مراد) سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا نزول ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3716]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3716 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور سماک بن حرب کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے، اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
فقد أخرجه بنحوه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 198 - 199، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (591) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة به. وانظر ما سلف برقم (3040).
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (2/ 198-199) اور ابو عمرو الدانی (591) نے سفیان بن عیینہ عن عمرو بن دینار عن عکرمہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ مزید دیکھیے نمبر (3040)۔
(3) رُمِّج هذا الحكم في (ز)، وهو ثابت في بقية النسخ الخطية.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں یہ حکم مبہم لکھا ہے، جبکہ باقی نسخوں میں واضح ہے۔
