المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
287. توضيح معنى آية وإنه لعلم للساعة 3727 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا الحسين بن الفضيل ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا إسرائيل ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، فى قوله عز وجل : وإنه لعلم للساعة قال : " خروج عيسى ابن مريم " . " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
آیت ”وہ قیامت کی نشانی ہے“ کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3717
حَدَّثَنَا أبو القاسم الحسن بن محمد السَّكُوني بالكوفة، حَدَّثَنَا عُبيد بن كَثير العامري، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن عبد الله الدارِمي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا ابن عُيَينة [عن محمد بن سُوقَة] (4) عن محمد بن المُنكدِر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾، فقال:"النجومُ أمانٌ لأهل السماء، فإذا ذهبتْ أتاها ما يُوعَدون، وأنا أمانٌ لأصحابي ما كنتُ، فإذا ذهبتُ أتاهم ما يُوعَدون، وأهلُ بيتي أمانٌ لأمَّتي، فإذا ذهب أهلُ بيتي أتاهم ما يُوعَدون" (1) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3676 - أظنه موضوعا
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3676 - أظنه موضوعا
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت پڑھی: وَ اِنَّہٗ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَۃِ (الزخرف: 61) پھر فرمایا: ستارے آسمان والوں کے لئے امان ہیں، جب یہ ختم ہو جائیں گے تو ان پر وہ آئے گا جس کا ان سے وعدہ کیا گیا اور میں اپنے اصحاب کے لئے امان ہوں، جب تک ان میں موجود ہوں، جب میں چلا جاؤں گا تو ان پر وہ کچھ آئے گا جس کا ان سے وعدہ کیا گیا اور میرے اہل بیت میری امت کے لئے امان ہیں، جب میرے اہل بیت چلے جائیں گے تو ان پر وہ کچھ آئے گا جس کا ان سے وعدہ کیا گیا ہے۔ (یعنی قیامت آ جائے گی) ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3717]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3717 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من "التلخيص" و "إتحاف المهرة" (3739).
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان والی عبارت ہمارے نسخوں سے ساقط تھی، اسے "التلخیص" اور "اتحاف المہرہ" (3739) سے شامل کیا گیا ہے۔
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبيد بن كثير فإنه متروك الحديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه" فقال: أظنه موضوعًا وعبيد متروك والآفة منه. قلنا: وشيخه يحيى بن محمد لم نقف له على ترجمة، ومن فوقه ثقات إلَّا أنه مضطرب فيه علة محمد بن سوقة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" ہے کیونکہ عبید بن کثیر "متروک الحدیث" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "تلخیص" میں اسے معلول قرار دیتے ہوئے کہا: "میرا گمان ہے کہ یہ من گھڑت ہے اور اس کی آفت عبید ہے۔" ہم کہتے ہیں: اس کے شیخ یحییٰ بن محمد کا ترجمہ نہیں ملا۔ اوپر کے راوی ثقہ ہیں لیکن محمد بن سوقہ کی وجہ سے اس میں اضطراب ہے۔
فهذا الخبر في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 199 عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح، عن محمد بن المنكدر، عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا - إلّا أنه قال في آخره مكان "أهل بيتي": "أصحابي"، وهو المحفوظ.
📖 حوالہ / مصدر: یہ خبر "تفسیر عبد الرزاق" (2/ 199) میں سفیان عن محمد بن سوقہ و سہیل عن ابن منکدر عن النبی ﷺ کے طریق سے مرسلاً مروی ہے، لیکن اس کے آخر میں "اہل بیتی" کی جگہ "اصحابی" (میرے صحابہ) کے الفاظ ہیں اور یہی محفوظ ہے۔
ورواه عبد الله بن عمرو بن مرة عن محمد بن سوقة فيما سيأتي برقم (6039)، فجعله من رواية محمد بن المنكدر عن أبيه عن النَّبِيّ ﷺ، وذكر فيه أهل البيت مكان الأصحاب. وفي هذا السند مقالٌ على ما يأتي.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے عبد اللہ بن عمرو بن مرہ نے محمد بن سوقہ سے روایت کیا (دیکھیے آگے: 6039) تو اسے ابن منکدر عن ابیہ عن النبی ﷺ کی سند بنا دیا اور اس میں "اہل بیت" کا ذکر کیا۔ اس سند پر آگے کلام آئے گا۔
ورواه الصبّاح بن محارب عند الطبراني في "الأوسط" (4074)، والقاسم بن غصن عنده أيضًا (6687)، كلاهما عن محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عبَّاس، عن النَّبِيّ ﷺ وذكرا فيه الأصحابَ مكان أهل البيت. والقاسم ضعيف والصباح صدوق.
📖 حوالہ / مصدر: اسے صباح بن محارب نے طبرانی کی "الاوسط" (4074) میں اور قاسم بن غصن نے بھی وہیں (6687) میں محمد بن سوقہ عن علی بن ابی طلحہ عن ابن عباس کے طریق سے روایت کیا اور دونوں نے "اصحابی" کا لفظ ذکر کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: قاسم ضعیف ہے اور صباح صدوق ہے۔
وقد خالفهما عبد الله بن المبارك - وهو إمام حُجّة - فرواه في "الزهد" (569) عن محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة، عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا. وذكر فيه الأصحاب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام حجت عبد اللہ بن مبارک نے ان کی مخالفت کی ہے، انہوں نے "الزہد" (569) میں اسے محمد بن سوقہ عن علی بن ابی طلحہ عن النبی ﷺ کے واسطے سے مرسلاً روایت کیا ہے اور اس میں بھی "اصحابی" کا ذکر ہے۔
فهذا الخبر من طريق محمد بن سوقة مضطرب كما ترى.
📌 اہم نکتہ: جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں، محمد بن سوقہ کے طریق سے یہ روایت "مضطرب" ہے۔
وفي الباب عن سلمة بن الأكوع فيما أخرجه الروياني في "مسنده" (1152) و (1164) و (1165)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2079)، والطبراني في "الكبير" (2260) وغيرهم من طريق موسى بن عبيدة الرَّبَذي، عن إياس بن سلمة، عن أبيه سلمة بن الأكوع مرفوعًا مختصرًا بلفظ: "النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض". وموسى بن عبيدة متفق على ضعفه منكر الحديث.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں سلمہ بن اکوع سے روایت ہے جسے رویانی (1152 وغیرہ)، ابن اعرابی (2079) اور طبرانی (2260) نے موسیٰ بن عبیدہ کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے کہ "ستارے آسمان والوں کے لیے امان ہیں اور میرے اہل بیت زمین والوں کے لیے۔" لیکن موسیٰ بن عبیدہ کے ضعف اور منکر الحدیث ہونے پر اتفاق ہے۔
وبنحوه عن علي بن أبي طالب مرفوعًا فيما أخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1145) من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب. وعبد الملك بن هارون متهم بالكذب والوضع.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح سیدنا علی سے مرفوعاً عبد اللہ بن احمد "فضائل الصحابہ" (1145) میں مروی ہے، لیکن اس کی سند میں عبد الملک بن ہارون بن عنترہ ہے جو کذب اور وضع (گھڑنے) سے متہم ہے۔
وكذلك أخرجه عبد الخالق بن أسد في "معجمه" (435) بإسناد مسلسل بالخلفاء العبَّاسيين إلى ابن عبَّاس عن علي بن أبي طالب مرفوعًا. وفيه الحسين بن عبيد الله الأبزاري، وهو متهم بالكذب أيضًا.
🧩 متابعات و شواہد: نیز عبد الخالق بن اسد نے "معجم" (435) میں خلفائے بنو عباس کی مسلسل سند کے ساتھ روایت کیا، لیکن اس میں حسین بن عبید اللہ ابزاری ہے اور وہ بھی کذب سے متہم ہے۔
ويغني عن هذه الأحاديث حديثُ أبي موسى الأشعري: أنَّ النَّبِيّ ﷺ رفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرًا ممّا يرفع رأسَه إلى السماء، فقال: "النجوم أمَنةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماءَ ما توعد، وأنا أمَنةٌ لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمَنةٌ لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون"، أخرجه أحمد 32/ (19566)، ومسلم (2531)، وابن حبان (7249) وغيرهم. وهو أصح حديث في الباب، وذكر فيه قصة انتظارهم صلاة العشاء بنحو ما سيأتي في رواية محمد بن المنكدر عن أبيه.
⚖️ درجۂ حدیث: ان (پچھلی ضعیف) احادیث سے سیدنا ابو موسیٰ اشعری کی حدیث کفایت کرتی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنا سر مبارک آسمان کی طرف اٹھایا (اور آپ اکثر اپنا سر آسمان کی طرف اٹھایا کرتے تھے) اور فرمایا: "ستارے آسمان کے لیے امان ہیں، جب ستارے ختم ہو جائیں گے تو آسمان پر وہ قیامت آ جائے گی جس کا وعدہ ہے، اور میں اپنے صحابہ کے لیے امان ہوں، جب میں چلا جاؤں گا تو میرے صحابہ پر وہ فتنے آئیں گے جن کا ان سے وعدہ ہے، اور میرے صحابہ میری امت کے لیے امان ہیں، جب میرے صحابہ چلے جائیں گے تو میری امت پر وہ (بدعات و اختلافات) آئیں گے جن کا ان سے وعدہ ہے۔" 📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (32/ 19566)، مسلم (2531) اور ابن حبان (7249) وغیرہ نے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یہ اس باب کی صحیح ترین حدیث ہے، اور اس میں ان کے نماز عشاء کے انتظار کا قصہ بھی ذکر ہے جیسا کہ محمد بن منکدر عن ابیہ کی روایت میں آگے آئے گا۔
وأخرجه بنحو حديث أبي موسى: الطبراني في "الكبير" (11023)، وفي "مسند الشاميين" (1895) من طريق عيسى بن يزيد الشامي، عن طاووس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وإسناده ضعيف، فيه ضعفاء ومجاهيل.
📖 حوالہ / مصدر: ابو موسیٰ کی حدیث کی طرح اسے طبرانی نے "الکبیر" (11023) اور "مسند الشامیین" (1895) میں عیسیٰ بن یزید شامی عن طاؤس عن ابن عباس کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے کیونکہ اس میں ضعیف اور مجہول راوی ہیں۔
