المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
35. إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله
جس چیز کو رسولُ اللہ ﷺ نے حرام کیا وہ اسی طرح حرام ہے جیسے اللہ نے حرام کیا۔
حدیث نمبر: 377
فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن عَتَّاب العَبْدي ببغداد، حدثنا محمد بن خَليفة العاقُولي عَنبَرٌ، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا عُقْبة بن خالد الشَّنِّي، حدثنا الحسن قال: بينما عِمرانُ بن حصين يحدِّث عن سُنَّة نبيِّنا ﷺ، إذ قال له رجل: يا أبا نُجَيد، حدِّثنا بالقرآن، فقال له عمران: أنت وأصحابُك تقرؤون القرآن، أكنتَ محدِّثِي عن الصلاة وما فيها وحدودِها؟ أكنتَ محدِّثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر وأصناف المال؟ ولكن قد شَهِدتُ وغِبتَ أنت، ثم قال: فَرَضَ علينا رسولُ الله ﷺ في الزكاة كذا وكذا، وقال الرجل: أحييتني أحْياكَ الله. قال الحسن: فما مات ذلك الرجل حتى صارَ من فقهاءِ المسلمين (1) . عُقْبة بن خالد الشَّنِّي من ثقات البصريين وعُبّادهم، وهو عزيز الحديث، يُجمَع حديثه فلا يَبلُغ تمام العشرة. وصلَّى الله على محمد وآله أجمعين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 372 - عقبة ثقة عابد
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 372 - عقبة ثقة عابد
امام حسن بصری سے روایت ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت بیان کر رہے تھے کہ ایک شخص نے ان سے کہا: اے ابو نجید! ہمیں قرآن سنائیے (یعنی صرف قرآن کی بات کریں)؛ عمران رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: تم اور تمہارے ساتھی قرآن پڑھتے ہو، کیا تم مجھے نماز اور اس کے احکامات و حدود کے بارے میں (صرف قرآن سے) بتا سکتے ہو؟ کیا تم مجھے سونے، اونٹ، گائے اور مال کی دیگر اقسام پر زکوٰۃ کی تفصیلات بتا سکتے ہو؟ حقیقت یہ ہے کہ میں (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس) موجود تھا اور تم غائب تھے، پھر انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم پر زکوٰۃ میں اس اس طرح (تفصیلات) فرض کی ہیں، تو اس شخص نے کہا: آپ نے مجھے زندگی عطا کر دی، اللہ آپ کو جیتے جی خوش رکھے۔ حسن بصری کہتے ہیں کہ وہ شخص مرنے سے پہلے مسلمانوں کے فقہاء میں شمار ہونے لگا۔
عقبہ بن خالد شنی ثقہ بصریوں میں سے ہیں، ان کی احادیث کم ہیں اور پوری دس بھی نہیں بنتیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 377]
عقبہ بن خالد شنی ثقہ بصریوں میں سے ہیں، ان کی احادیث کم ہیں اور پوری دس بھی نہیں بنتیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 377]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 377 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن خالد الشَّنِّي، فقد انفرد بالرواية عنه مسلم ابن إبراهيم الفراهيدي، ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه المصنف كما سيأتي لاحقًا، وهما من المتساهلين في إطلاق التوثيق، والحسن - وهو البصري - في سماعه من عمران بن حصين خلاف كما سلف عند الحديث (78)، لكن كلاهما - أي: عقبة والحسن - قد توبعا.
⚖️ درجۂ حدیث: ان شاء اللہ یہ روایت "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند عقبہ بن خالد الشنی کی جہالت کی وجہ سے "ضعیف" ہے کیونکہ ان سے روایت کرنے میں مسلم بن ابراہیم الفراہیدی تنہا ہیں؛ تاہم ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے اور مصنف (حاکم) نے آگے چل کر ان کی توثیق کی ہے، اور یہ دونوں (حاکم و ابن حبان) توثیق میں تساہل (نرمی) کے لیے مشہور ہیں۔ نیز حسن بصری کا حضرت عمران بن حصین سے سماع اختلافی ہے جیسا کہ حدیث (78) کے تحت گزرا، لیکن عقبہ اور حسن دونوں کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه ابن حبان في "الثقات" 7/ 247 - 248، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (238) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب، والطبراني في "الكبير" 18/ (369) عن علي بن عبد العزيز، وابن مخلد في "حديثه" (70) من طريق حامد بن سهل الثغري، ثلاثتهم عن مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد - ووقع في رواية الفضل بن الحباب وحده تصريحُ الحسن البصري أنه كان عند عمران بن حصين عندما وقعت هذه القصة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے "الثقات" (7/ 247)، خطیب بغدادی نے "الفقیہ والمتفقہ" (238) میں ابوالخلیفہ الفضل بن الحباب کے طریق سے، امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (18/ 369) میں علی بن عبد العزیز سے، اور ابن مخلد نے حامد بن سہل الثغری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں مسلم بن ابراہیم سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: صرف الفضل بن الحباب کی روایت میں حسن بصری کی یہ صراحت موجود ہے کہ وہ اس واقعے کے وقت حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے۔
وأخرج نحوه الخطيب (237) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عنبسة الغَنَوي، عن الحسن البصري، به وعنبسة الغنوي - وهو ابن أبي رائطة - لا يكاد يُعرَف.
📖 حوالہ / مصدر: خطیب بغدادی (237) نے اس کے ہم معنی روایت عبد الوہاب الثقفی عن عنبسہ الغنوی عن الحسن البصری کی سند سے نقل کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عنبسہ الغنوی (ابن ابی رائطہ) غیر معروف راوی ہیں۔
وأخرجه كذلك الخطيب (236) من طريق معمر، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن أبي نضرة - وهو المنذر بن مالك - عن عمران بن حصين وابن جدعان ضعيف، لكن باجتماع هذه الطرق يَحسُن الخبر إن شاء الله تعالى.
📖 حوالہ / مصدر: خطیب بغدادی (236) نے اسے معمر عن علی بن زید بن جدعان عن ابی نضرہ (منذر بن مالک) عن عمران بن حصین کی سند سے بھی روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابن جدعان ضعیف راوی ہے، لیکن ان تمام طرق کے اکٹھا ہونے سے یہ روایت ان شاء اللہ "حسن" کے درجے تک پہنچ جاتی ہے۔