المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
337. بَيَانُ الْفِرَقِ النَّاجِيَةِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْأُمَمِ
دیگر امتوں کے مقابلے میں نجات پانے والے فرقے کی وضاحت
حدیث نمبر: 3832
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشَّهيد، حدثنا عبد الرحمن بن المبارَك، حدثنا الصَّعْق بن حَزْن، عن عَقِيل بن يحيى، عن أبي إسحاق الهَمْداني، عن سُوَيد بن غَفَلة، عن ابن مسعود: ﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 27] ، قال ابن مسعود قال لي رسول الله ﷺ:"يا عبدَ الله بنَ مسعود" قلت: لبَّيكَ يا رسول الله - ثلاث مِرارٍ - قال: هل تدري أيُّ عُرَى الإيمانِ أوثقُ؟" قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال:"أوثقُ الإيمان الوَلَايةُ في الله بالحبِّ فيه والبُغْضِ فيه، يا عبدَ الله بنَ مسعود" قلت: لبَّيكَ يا رسول الله - ثلاث مِرارٍ - قال:"هل تدري أيُّ الناس أفضلُ؟" قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال:"فإنَّ أفضل الناس أفضلُهم عملًا إذا فَقُهوا في دِينهم، يا عبدَ الله بنَ مسعود قلت: لبَّيك وسَعدَيكَ - ثلاث مِرار - قال:"هل تدري أيُّ الناس أعلمُ؟ قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال:"فإنَّ أعلمَ الناس أبصرُهم بالحقِّ إذا اختلف الناسُ، وإن كان مقصِّرًا في العمل، وإن كان يَزحَفُ على اسْتِه. واختَلَفَ مَن كان قبلَنا على ثنتين وسبعين فِرقةً، نَجَا منها ثلاثٌ وهَلَكَ سائرُها: فرقةٌ آزَتِ الملوكَ وقاتلَتْهم على دين الله وعيسى ابن مريم حتى قُتِلوا، وفرقةٌ لم يكن لهم طاقةٌ بمُؤَازاةِ الملوك، فأقاموا بين ظَهْرانَيْ قومِهم فَدَعَوهُم إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم، فقتَلَتْهم الملوكُ ونَشَرَتهم بالمناشير، وفرقةٌ لم يكن لهم طاقةٌ بمُؤَازاةِ الملوك ولا بالمُقام بين ظَهْرانَيْ قومِهم، فدَعَوهم إلى الله وإلى دين عيسى ابن مريم فساحُوا في الجبال وترهَّبوا فيها، فهُم الذين قال الله: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ إلى قوله: ﴿فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 27] ، فالمؤمنون الذين آمنوا بي وصدَّقوني، والفاسقون الذين كَفَروا بي وجَحَدوا بي" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [58 - ومن تفسير سورة المجادلة]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3790 - ليس بصحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [58 - ومن تفسير سورة المجادلة]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3790 - ليس بصحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابتدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 27] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے عبداللہ بن مسعود!“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں حاضر ہوں - تین مرتبہ - آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ ایمان کا کون سا کڑا سب سے زیادہ مضبوط ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان کا سب سے مضبوط کڑا اللہ کی خاطر دوستی رکھنا ہے، یعنی اللہ ہی کے لیے محبت کرنا اور اسی کے لیے دشمنی رکھنا۔ اے عبداللہ بن مسعود!“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں حاضر ہوں - تین مرتبہ - آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ کون سے لوگ سب سے افضل ہیں؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک سب سے افضل لوگ وہ ہیں جو عمل میں سب سے بہتر ہوں جب وہ اپنے دین کی سمجھ بوجھ (فقہ) حاصل کر لیں، اے عبداللہ بن مسعود!“ میں نے عرض کیا: میں حاضر ہوں اور آپ کی اطاعت کے لیے ہمہ وقت تیار ہوں - تین مرتبہ - آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ لوگوں میں سب سے زیادہ صاحبِ علم کون ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک سب سے زیادہ علم والا وہ ہے جو حق کو سب سے زیادہ پہچاننے والا ہو جب لوگ اختلاف میں پڑ جائیں، اگرچہ وہ عمل میں کچھ پیچھے ہو اور چاہے وہ (جسمانی کمزوری کی وجہ سے) اپنی سرین کے بل گھسٹ کر چلتا ہو۔ اور ہم سے پہلے جو لوگ تھے وہ بہتر (72) فرقوں میں تقسیم ہو گئے تھے، جن میں سے تین نے نجات پائی اور باقی سب ہلاک ہو گئے: ایک وہ گروہ جس نے بادشاہوں کا مقابلہ کیا اور اللہ کے دین اور عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کے دین پر ان سے جنگ کی یہاں تک کہ وہ قتل کر دیے گئے، دوسرا وہ گروہ جس میں بادشاہوں کے مقابلے کی طاقت نہ تھی تو وہ اپنی قوم کے درمیان مقیم رہے اور انہیں اللہ کے دین اور عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کے دین کی دعوت دی، پس بادشاہوں نے انہیں قتل کر دیا اور انہیں آریوں سے چیر ڈالا، اور تیسرا وہ گروہ جس میں نہ تو بادشاہوں کے مقابلے کی سکت تھی اور نہ اپنی قوم کے درمیان قیام کی ہمت تھی، انہوں نے لوگوں کو اللہ اور عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کے دین کی طرف بلایا اور پھر پہاڑوں میں نکل گئے اور وہاں رہبانیت اختیار کر لی، پس یہ وہی لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ اللہ کے اس قول ﴿فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 27] تک، پس مومن وہ ہیں جو مجھ پر ایمان لائے اور میری تصدیق کی، اور فاسق وہ ہیں جنہوں نے میرا کفر کیا اور میرا انکار کیا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3832]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3832]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا من أجل عقيل، وهو عقيل الجَعْدي، ولم يقع أبوه مسمًّى إلا في رواية المصنف، وعقيل هذا قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"، وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "علل الحديث" (1977): الحديث منكر لا يشبه حديث أبي إسحاق ويشبه أن يكون ...» [ترقيم الرساله 3832] [ترقيم الشركة 3811] [ترقيم العلميه 3790]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا من أجل عقيل
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3832 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
ولقوله: "أفضل الناس أفضلهم عملًا إذا فقهوا في دينهم" انظر حديث أبي هريرة عند أحمد أيضًا 12/ (7496).
🧩 متابعات و شواہد: اور اس فرمان کہ "لوگوں میں سب سے بہتر وہ ہے جس کا عمل سب سے اچھا ہو جب وہ دین کی سمجھ بوجھ حاصل کر لیں" کے لیے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث دیکھیے جو مسند احمد 12/ (7496) میں درج ہے۔
وقوله: "آزت الملوك" أي قاومتهم، يقال: فلانٌ إِزَاءٌ لفلان: إذا كان مقاومًا له. قاله ابن الأثير في "النهاية".
📝 نوٹ / توضیح: قول "آزت الملوک" کا معنی ہے "ان بادشاہوں کا مقابلہ کیا"۔ لغت میں کہا جاتا ہے "فلاں شخص فلاں کے 'ازاء' ہے" یعنی اس کے مقابل ہے۔ یہ وضاحت علامہ ابن الاثیر نے "النہایہ" میں کی ہے۔
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عقيل، وهو عقيل الجَعْدي، ولم يقع أبوه مسمًّى إلا في رواية المصنف، وعقيل هذا قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"، وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "علل الحديث" (1977): الحديث منكر لا يشبه حديث أبي إسحاق ويشبه أن يكون عقيل هذا أعرابي، والصعق فلا بأس به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10531)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 177، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9065)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (1500) من طرق عن عبد الرحمن بن المبارك العائشي، بهذا الإسناد. ورواية ابن عبد البردون الشطر الثاني من الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند عقیل الجعدی کی وجہ سے سخت ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عقیل کے باپ کا نام صرف مصنف کی روایت میں مذکور ہے۔ امام بخاری اور دیگر محدثین نے عقیل کو "منکر الحدیث" قرار دیا ہے، اور امام ذہبی نے بھی "تلخیص" میں اسی وجہ سے اسے معلول (عیب دار) کہا ہے۔ امام ابوحاتم نے "علل الحدیث" (1977) میں فرمایا کہ یہ حدیث منکر ہے اور ابواسحاق کی روایات سے مشابہت نہیں رکھتی، لگتا ہے عقیل کوئی بدوی (اعرابی) ہے۔ البتہ "صعق" نامی راوی میں کوئی حرج نہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (کبیر: 10531)، ابونعیم (حلیہ: 4/ 177)، بیہقی (شعب الایمان: 9065) اور ابن عبدالبر نے "جامع بیان العلم" (1500) میں عبدالرحمن بن مبارک عائشی کی سند سے روایت کیا ہے۔ ابن عبدالبر کی روایت میں حدیث کا دوسرا حصہ موجود نہیں۔
وأخرجه تامًّا ومقطَّعًا: أبو داود الطيالسي (376)، وابن أبي شيبة في "مسنده" (321)، وفي "مصنفه" 11/ 48، وابن أبي عاصم في "السنة" (70)، والمروزي في "السنة" (54)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (823)، والشاشي في "مسنده" (772)، والعقيلي في "الضعفاء" (1397)، والطبراني في "الأوسط" (4479)، وفي "الصغير" (624)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 177، والثعلبي في "تفسيره" 9/ 248، وأبو ذر الهروي في "فوائده" (1) والبيهقي في "السنن" 10/ 233، وفي "المدخل إلى السنن" (840)، وفي "الشعب" (9064) و (9065)، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (1500) و (1502) و (1503)، وفي "التمهيد" 17/ 430، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (746) من طرق عن الصعق بن حزن، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو مکمل اور ٹکڑوں کی صورت میں درج ذیل ائمہ نے صعق بن حزن کے طریق سے روایت کیا ہے: ابوداؤد طیالسی (376)، ابن ابی شیبہ (مسند: 321، مصنف: 11/ 48)، ابن ابی عاصم (السنہ: 70)، مروزی (السنہ: 54)، خرائطی (مکارم الاخلاق: 823)، شاشی (مسند: 772)، عقیلی (الضعفاء: 1397)، طبرانی (اوسط: 4479، صغیر: 624)، ابونعیم (حلیہ: 4/ 177)، ثعلبی (تفسیر: 9/ 248)، ابوذر ہروی (فوائد: 1)، بیہقی (سنن کبریٰ: 10/ 233، المدخل: 840، شعب الایمان: 9064، 9065)، ابن عبدالبر (بیان العلم: 1500، 1502، 1503، تمہید: 17/ 430) اور خطیب بغدادی (الفقیہ والمتفقہ: 746)۔
وأخرجه كذلك تامًّا ومقطعًا: ابن أبي عاصم (71)، والطبراني في "الكبير" (10357)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 34، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (775)، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (1501)، والخطيب البغدادي (747) من طريقين عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جده. وبكير بن معروف فيه لِين وقد تفرَّد عن مقاتل بن حيان بهذا الإسناد والمحفوظ في هذا الحديث أنه من رواية عقيل الجعدي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے ابن ابی عاصم (71)، طبرانی (کبیر: 10357)، ابن عدی (الکامل: 2/ 34)، ابن بشران (امالی: 775)، ابن عبدالبر اور خطیب بغدادی نے بکیر بن معروف عن مقاتل بن حیان عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابیہ عن جدہ (ابن مسعود) کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: بکیر بن معروف میں "لین" (کمزوری) پایا جاتا ہے اور وہ مقاتل بن حیان سے اس سند کے ساتھ روایت کرنے میں متفرد ہیں، جبکہ اس حدیث میں "محفوظ" بات یہ ہے کہ یہ عقیل الجعدی کی روایت ہے۔
ولقوله: "أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله" انظر حديث البراء بن عازب عند أحمد 30/ (18524).
🧩 متابعات و شواہد: آپ ﷺ کے فرمان کہ "ایمان کا سب سے مضبوط کڑا اللہ کے لیے محبت اور اللہ کے لیے دشمنی ہے" کے لیے حضرت براء بن عازب کی حدیث دیکھیے جو مسند احمد 30/ (18524) میں موجود ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3832 in Urdu