المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
367. تَفْسِيرُ سُورَةِ { ن وَالْقَلَمِ }- أَوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ الْقَلَمُ
تفسیر سورۂ ن والقلم — اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے قلم کو پیدا فرمایا
حدیث نمبر: 3882
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عبَّاس قال: إِنَّ أول شيءٍ خَلَقَه اللهُ القلمُ، فقال له: اكتبْ، فقال: وما أكتبُ؟ فقال: القَدَرَ، فجَرَى من ذلك اليوم بما هو كائنٌ إلى أن تقومَ الساعةُ. قال: وكان عرشُه على الماء، فارتفع بخارُ الماء ففُتِقَت منه السماواتُ، ثم خُلِقَ النُّونُ فبُسِطَت الأرض عليه، والأرضُ على ظهر النُّون، فاضطَرَبَ النُّونُ فمادَتِ الأرض، فأُثبِتَت بالجبال، فإن الجبال تَفخَرُ على الأرض (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3840 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3840 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے جس چیز کو پیدا فرمایا وہ قلم ہے، پھر اسے حکم دیا: ”لکھ،“ قلم نے پوچھا: میں کیا لکھوں؟ اللہ نے فرمایا: ”تقدیر لکھ،“ چنانچہ اس دن سے لے کر قیامت قائم ہونے تک جو کچھ ہونے والا ہے وہ (قلم سے) جاری ہو گیا۔ انہوں نے فرمایا: اور اللہ کا عرش پانی پر تھا، پھر پانی سے بخارات بلند ہوئے جس سے آسمان الگ کیے گئے، پھر مچھلی (نُون) پیدا کی گئی جس پر زمین بچھائی گئی، اور زمین مچھلی کی پشت پر ہے، پھر جب مچھلی نے حرکت کی تو زمین ڈولنے لگی، تب اسے پہاڑوں کے ذریعے جما دیا گیا، یہی وجہ ہے کہ پہاڑ زمین پر فخر کرتے ہیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3882]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3882]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب.» [ترقيم الرساله 3882] [ترقيم الشركة 3861] [ترقيم العلميه 3840]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3882 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ اسحاق بن ابراہیم سے مراد "ابن راہویہ"، جریر سے مراد "ابن عبد الحمید"، اعمش سے مراد "سلیمان بن مہران" اور ابو ظبیان سے مراد "حصین بن جندب" ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 307، وجعفر الفريابي في "القدر" (77)، والطبري في "تفسيره" 29/ 14، والخلّال في "السنة" (1890) و (1891) و (1894 - 1896)، والآجري في "الشريعة" (350) و (443)، وأبو الشيخ في "العظمة" (897)، وابن منده في "التوحيد" (14) و (15) و (62)، والبيهقي في "السنن" 9/ 3، و "الأسماء والصفات" (804)، و "القضاء والقدر" (9)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 81 من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے تفسیر (2/307)، جعفر فریابی نے "القدر" (77)، طبری نے تفسیر (29/14)، خلال نے "السنۃ" (1890، 1891، 1894-1896)، آجری نے "الشریعۃ" (350، 443)، ابو الشیخ نے "العظمۃ" (897)، ابن مندہ نے "التوحید" (14، 15، 62)، بیہقی نے "السنن" (9/3)، "الاسماء والصفات" (804) اور "القضاء والقدر" (9) اور خطیب نے "تاریخ بغداد" (10/81) میں اعمش کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ولشطره الأول انظر ما سلف برقم (3735).
📖 حوالہ / مصدر: اس کے پہلے حصے کے لیے ملاحظہ فرمائیں جو پہلے نمبر (3735) پر گزر چکا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3882 in Urdu