المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
423. تفسير سورة ( ألهاكم التكاثر )
تفسیر سورہ الھاکم التکاثر (سورہ التکاثر)
حدیث نمبر: 4013
حدَّثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن السَّمّاك ببغداد، حدَّثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، حدَّثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قَتَادةَ، عن مُطرِّف ابن عبد الله بن الشِّخير، أنَّ أباه حدَّثه قال: انتهيتُ إلى رسول الله ﷺ وهو يقرأ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾، وهو يقول:"يقول ابنُ آدمَ: مالي مالي، وهل لكَ من مالِك إلا ما أكلتَ فأفنَيتَ، أو لَبِستَ فأبلَيتَ، أو تصدَّقتَ فأمضَيتَ؟" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، وليس من شرط الشيخين، فليس لعبد الله بن الشِّخِّير راوٍ غيرُ ابنِه مطرِّف، نظرتُ فإذا مسلمٌ قد أخرجه من حديث شعبة عن قَتادةَ مختصرًا (2) !
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3969 - أخرجه مسلم مختصرا
هذا حديث صحيح الإسناد، وليس من شرط الشيخين، فليس لعبد الله بن الشِّخِّير راوٍ غيرُ ابنِه مطرِّف، نظرتُ فإذا مسلمٌ قد أخرجه من حديث شعبة عن قَتادةَ مختصرًا (2) !
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3969 - أخرجه مسلم مختصرا
سیدنا عبداللہ بن شخیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، اس وقت آپ ” اَلْھَاکُمُ التَّکَاثُرُ “ پڑھ رہے تھے۔ آپ فرما رہے تھے: بندہ کہتا ہے: میرا مال، میرا مال حالانکہ اس کا مال تو صرف وہ ہے جو ” اس نے کھایا اور ختم کر دیا “،” پہنا اور پرانا کر دیا “ یا ” صدقہ کیا اور آخرت کے لئے بچا لیا “۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ اور یہ شیخین رحمۃ اللہ علیہما کے معیار کے مطابق نہیں ہے اور عبداللہ بن شخیر کا راوی اس کے بیٹے مطرف سے علاوہ اور کوئی نہیں ہے۔ ہم نے غور کیا تو امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے شعبہ کی حدیث، قتادہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے مختصراً نقل کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4013]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4013 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن محمد الحارثي، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے اور اس کی سند عبد الرحمن بن محمد حارثی کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔
هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستُوائي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشام سے مراد "ابن ابی عبد اللہ الدستوائی" ہیں۔
وأخرجه مسلم (2958) عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له وكلامه بإثره ذهولٌ منه ﵀.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مسلم (2958) نے محمد بن مثنیٰ سے، انہوں نے معاذ بن ہشام سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ لہٰذا حاکم کا اسے مستدرک میں لانا اور اس کے بعد کلام کرنا ان کا "ذہول" ہے۔
وأخرجه أحمد 26/ (16305)، وابن حبان (3327) من طريقين عن هشام الدستوائي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (26/16305) اور ابن حبان (3327) نے ہشام دستوائی سے دو مختلف طریقوں سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 26/ (16306) و (16322) و (16324)، ومسلم (2958)، والترمذي (2342) و (3354)، والنسائي (6407) و (11632)، وابن حبان (701) من طرق عن قتادة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (26/16306، 16322، 16324)، مسلم (2958)، ترمذی (2342، 3354)، نسائی (6407، 11632) اور ابن حبان (701) نے قتادہ کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8111) من طريق همام عن قَتادةَ.
📖 حوالہ / مصدر: یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (8111) پر ہمام عن قتادہ کے طریق سے آئے گا۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (2959)، لكن دون ذكر التلاوة.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابو ہریرہ سے مسلم (2959) میں روایت ہے، لیکن اس میں تلاوت کا ذکر نہیں ہے۔
وكذا عن قيس بن عاصم المنقري فيما سيأتي عند المصنف برقم (6711).
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح قیس بن عاصم منقری سے بھی مروی ہے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (6711) پر آئے گا۔
(2) بل قد أخرجه مسلم من حديث شعبة وغيره عن قَتادةَ تامًّا كرواية المصنف.
🔍 فنی نکتہ / علّت: بلکہ مسلم نے اسے شعبہ وغیرہ کی حدیث سے قتادہ سے مکمل طور پر اسی طرح روایت کیا ہے جیسے مصنف کی روایت ہے۔
وأما قوله: ليس لعبد الله بن الشخير راوٍ غير ابنه مطرف، فهو ذهول، فقد روى عنه أيضًا ابناه يزيد وهانيء، أما يزيد فروايته عنه عند مسلم والنسائي، وأما هانئ فروايته عند النسائي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: رہا ان کا یہ قول کہ "عبد اللہ بن شخیر سے ان کے بیٹے مطرف کے سوا کوئی راوی نہیں"، یہ ان کا "ذہول" (بھول) ہے، کیونکہ ان سے ان کے دو اور بیٹوں یزید اور ہانی نے بھی روایت کی ہے۔ یزید کی روایت مسلم اور نسائی میں ہے، اور ہانی کی روایت نسائی میں ہے۔
وأما دعواه أنه ليس من شرط الشيخين لأنَّ عبد الله بن الشخير ليس له إلّا راوٍ واحد، فقد سلف الكلام على هذه القضية عند الحديث رقم (97).
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان کا یہ دعویٰ کہ یہ شیخین کی شرط پر نہیں کیونکہ عبد اللہ بن شخیر کا صرف ایک راوی ہے، اس مسئلے پر کلام حدیث نمبر (97) کے تحت گزر چکا ہے۔