المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
430. بحث فى معاني آية ( فصل لربك وانحر )
آیت "فصل لربک وانحر" (پس اپنے رب کے لیے نماز پڑھیے اور قربانی کیجیے) کے معانی کی تحقیق
حدیث نمبر: 4025
حدَّثَناه أبو محمد عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدَّثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرّازي، حدَّثنا وهب (1) بن أبي مَرحُوم، حدَّثنا إسرائيل بن حاتم، عن مقاتل بن حيَّان، عن الأصبَغ بن نُبَاتة، عن علي بن أبي طالب قال: لما نَزَلَت هذه الآيةُ على رسول الله ﷺ: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾، قال النبي ﷺ جبريل:"ما هذه النَّحِيرةُ التي أَمَرني بها ربِّي؟ قال: إنها ليست بنَحيرةٍ، ولكنه يأمرُك إذا تَحرَّمتَ للصلاة أن تَرفَعَ يديك إذا كبَّرت، وإذا ركعتَ وإذا رفعتَ رأسَك من الركوع، فإنها صلاتُنا وصلاةُ الملائكة الذين في السماوات السَّبْع"، قال النبي ﷺ:"رفعُ الأيدي من الاستكانةِ التي قال الله ﷿: ﴿فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾ [المؤمنون: 76] " (1) . [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3981 - إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه وأصبغ شيعي متروك عند النسائي
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3981 - إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه وأصبغ شيعي متروك عند النسائي
0 [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4025]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4025 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده تالف، أصبغ بن نباتة متروك، وإسرائيل بن حاتم يروي عن مقاتل بن حيان الموضوعات كما قال ابن حبان في "المجروحين"، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه، وأصبغ شيعي متروك عند النسائي، وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 273: إسناده ضعيف جدًّا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "تالف" (برباد) ہے۔ اصبغ بن نباتہ "متروک" ہے، اور اسرائیل بن حاتم مقاتل بن حیان سے "موضوعات" (من گھڑت روایات) روایت کرتا ہے جیسا کہ ابن حبان نے "المجروحین" میں کہا۔ ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں کہا: اسرائیل عجائبات والا ہے اس پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا۔ اصبغ شیعہ ہے اور نسائی کے نزدیک متروک ہے۔ حافظ ابن حجر نے "التلخیص الحبیر" (1/273) میں کہا: اس کی سند "ضعیف جداً" (سخت ضعیف) ہے۔
وأخرجه البيهقي 2/ 75 - 76 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (2/75-76) نے ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 524 وقال ابن كثير: حديث منكر جدًّا - وابن الأعرابي في "معجمه" (967)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 177 - 178، والواحدي في "الوسيط" 4/ 562 من طريق وهب بن إبراهيم الفامي - وهو ابن أبي مرحوم - بهذا الإسناد. وقرن ابن الأعرابي بوهبٍ محمدَ بنَ إبراهيم الوراق، وتحرَّف الفامي في مطبوع "المجروحين" إلى: القاضي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر (جیسا کہ "تفسیر ابن کثیر" 8/524 میں ہے اور ابن کثیر نے اسے "منکر جداً" کہا ہے)، ابن الاعرابی نے "المعجم" (967)، ابن حبان نے "المجروحین" (1/177-178) اور واحدی نے "الوسیط" (4/562) میں وہب بن ابراہیم الفامی (ابن ابی مرحوم) کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ابن الاعرابی نے وہب کے ساتھ محمد بن ابراہیم الوراق کو ملایا ہے۔ "المجروحین" کے مطبوعہ نسخے میں "الفامی" تحریف ہو کر "القاضی" بن گیا ہے۔
وأما وضع اليمين على الشمال في الصلاة، فقد جاء في رواية عدّةٍ من الصحابة، ولم يأت عن النبي ﷺ فيه خلاف، وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين. انظر "فتح الباري" 3/ 305.
📝 نوٹ / توضیح: جہاں تک نماز میں دائیں ہاتھ کو بائیں پر رکھنے کا معاملہ ہے، تو یہ کئی صحابہ کی روایات میں آیا ہے، اور نبی ﷺ سے اس کے خلاف کچھ نہیں آیا۔ صحابہ اور تابعین کی اکثریت کا یہی قول ہے۔ دیکھیے "فتح الباری" (3/305)۔