المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
430. بحث فى معاني آية ( فصل لربك وانحر )
آیت "فصل لربک وانحر" (پس اپنے رب کے لیے نماز پڑھیے اور قربانی کیجیے) کے معانی کی تحقیق
حدیث نمبر: 4024
ما حدَّثَناه علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدَّثنا هشام بن علي ومحمد بن أيوب قالا: حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الجَحْدَري، عن عُقْبة بن صُهبان، عن علي: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾، قال: هو وَضْعُك يمينَك على شمالِك في الصلاة (2) . والرواية الثانية:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3980 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3980 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
0 [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4024]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4024 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف، عقبة الراوي عن علي: هو ابن ظَبْيان، وليس ابن صهبان كما وقع في رواية المصنف وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 29، وهو مجهول لا يُعرَف، ولم يعرفه الإمام أحمد كما في "علل الرجال" (1644)، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "ثقاته" 5/ 227.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ علی سے روایت کرنے والے عقبہ "ابن ظبیان" ہیں، نہ کہ ابن صہبان جیسا کہ مصنف اور ان سے بیہقی ("السنن الکبریٰ" 2/29) کی روایت میں واقع ہوا ہے۔ یہ "مجہول" ہیں، امام احمد نے بھی انہیں نہیں پہچانا (جیسا کہ "علل الرجال" 1644 میں ہے)، اس کے باوجود ابن حبان نے انہیں "ثقات" (5/227) میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 437، والطبري في "تفسيره" 30/ 325، وابن المنذر في "الأوسط" (1280)، والثعلبي في "تفسيره" 10/ 310، والبيهقي 2/ 30 من طرق عن حماد بن سلمة، به - بعضهم جعله من رواية حماد عن عاصم الجحدري عن أبيه عن عقبة عن علي، وبعضهم جعله من روايته عن عاصم عن عقبة عن أبيه عن علي. فهذه علة أخرى في الإسناد وهي الاضطراب، وزادوا في آخره: ثم وضعها على صدره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" (6/437)، طبری نے تفسیر (30/325)، ابن المنذر نے "الاوسط" (1280)، ثعلبی نے تفسیر (10/310) اور بیہقی (2/30) نے حماد بن سلمہ کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ بعض نے اسے حماد عن عاصم جحدری عن ابیہ عن عقبہ عن علی سے، اور بعض نے حماد عن عاصم عن عقبہ عن ابیہ عن علی سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند میں ایک اور "علت" ہے جو کہ "اضطراب" ہے، اور انہوں نے آخر میں یہ اضافہ کیا ہے: "پھر اسے اپنے سینے پر رکھا"۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 401، وابن أبي شيبة 1/ 390، والبخاري 6/ 437، والطبري 30/ 325، والدارقطني في "السنن" (1099)، والثعلبي 10/ 310 - 311، والضياء في "الأحاديث المختارة" 2/ (673) من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن عاصم الجحدري، عن عقبة بن ظهير - كذا سمّاه - عن علي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے تفسیر (2/401)، ابن ابی شیبہ (1/390)، بخاری (6/437)، طبری (30/325)، دارقطنی نے "السنن" (1099)، ثعلبی (10/310-311) اور ضیاء نے "الاحادیث المختارۃ" (2/673) میں یزید بن زیاد بن ابی الجعد کے طریق سے، انہوں نے عاصم جحدری سے، انہوں نے عقبہ بن ظہیر سے (یہی نام ذکر کیا) انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
(1) تحرَّف في (ز) إلى: وهيب. ووهب هذا: هو ابن إبراهيم الفاميّ أبو علي الرازي، كان جليس أبي زرعة الرازي كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 29 وقال: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 229 إلّا أنه وقع في المطبوع منه: وهب بن إبراهيم بن أبي مرجوّ!
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں یہ تحریف ہو کر "وہیب" بن گیا ہے۔ یہ وہب دراصل "ابن ابراہیم الفامی ابو علی رازی" ہیں، جو ابو زرعہ رازی کے ہم نشین تھے جیسا کہ ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (9/29) میں کہا اور فرمایا: "میں نے اپنے والد کے ساتھ ان سے سنا ہے اور وہ صدوق ثقہ ہیں"۔ ابن حبان نے انہیں "ثقات" (9/229) میں ذکر کیا ہے مگر مطبوعہ نسخے میں "وہب بن ابراہیم بن ابی مرجو" واقع ہوا ہے!
