📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "متاعہ" ہے، جبکہ جو ثابت کیا گیا ہے وہ مطبوعہ نسخے سے ہے اور وہ زیادہ مناسب ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ اپنے شواہد کی بنا پر ان شاء اللہ "حسن" ہے، اور حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (6/129) میں اسے حسن کہا ہے۔ لیکن یہ سند عباس بن فضل کی وجہ سے "ضعیف جداً" (سخت ضعیف) ہے۔ ان کے نسب میں انصاری کا ذکر "وہم" ہے جو شاید مصنف یا ان کے شیخ سے ہوا ہے، کیونکہ یہ خبر حارث بن ابی اسامہ کی "مسند" (بقیۃ الباحث 511) میں ہے اور وہاں انہیں بغیر نسب کے ذکر کیا ہے۔ ان سے ابو بکر بن خلاد نے (ابو نعیم کی "معرفۃ الصحابۃ" 6050، 6926 میں) روایت کیا تو انہیں "عباس بن فضل الازرق" کہا، اور یہی اس میں "محفوظ" ہے۔ اسی طرح اسے ابراہیم بن ابی الجحیم نے (ابو القاسم بغوی کی "معجم الصحابۃ" 2141 میں) اور محمد بن غالب تمتام نے (بیہقی کی "دلائل النبوۃ" 2/338 میں) عباس بن فضل الازرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ابن ابی الجحیم اور ابو بکر بن خلاد میں کوئی حرج نہیں، اور تمتام حافظ ثقہ ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک اس میں "لہب بن ابی لہب" کے ذکر کا تعلق ہے، تو بیہقی نے "الدلائل" میں کہا: عباس بن فضل نے ایسا کہا ہے (اور وہ قوی نہیں ہے): لہب بن ابی لہب، جبکہ اہل مغازی کہتے ہیں: "عتبہ بن ابی لہب"، اور بعض نے "عتیبہ" کہا ہے۔ ہم کہتے ہیں: آخری (عتیبہ) ہی مشہور ہے، کیونکہ عتبہ کے بارے میں صحابہ پر کتاب لکھنے والے کئی لوگوں نے ذکر کیا ہے کہ وہ فتح مکہ کے سال اسلام لائے اور ان کا اسلام اچھا رہا۔

🧩 متابعات و شواہد: اس کا شاہد ہبار بن اسود کی حدیث ہے جو ابن قانع کی "معجم الصحابۃ" (3/207)، ابن مندہ کی "معرفۃ الصحابۃ" (جیسا کہ ابن حجر کی "الاصابۃ" 6/527 میں ہے)، ابو نعیم کی "دلائل النبوۃ" (380) اور ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (38/301-302) میں ہشام اور عثمان (عروہ بن زبیر کے بیٹوں) سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ہبار سے روایت کی ہے۔ یہ سند "منقطع" ہے، عروہ نے ہبار کا زمانہ نہیں پایا۔ بعض نے اس میں عتبہ بن ابی لہب کا ذکر کیا ہے اور بعض نے عتیبہ کا۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ ہشام بن عروہ سے دوسرے "ضعیف" طریق سے بھی (طبرانی "الکبیر" 22/1060 اور بیہقی "الدلائل" 2/339 میں) ان کے والد سے "مرسلاً" مروی ہے، اور اس میں ہبار کا ذکر نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ ایک اور طریق سے محمد بن کعب قرظی عن عثمان بن عروہ (ابو نعیم "الدلائل" 381 میں) سے مروی ہے، وہ اپنے گھر کے لوگوں سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا... پھر قصہ ذکر کیا۔ اور یہ دولابی کے ہاں "الذریۃ الطاہرۃ" (77) میں محمد بن کعب قرظی اور عثمان بن عروہ کی "مرسل" روایت ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس کا دوسرا شاہد قتادہ سے "مرسلاً" مروی ہے۔ اسے عبد الرزاق نے تفسیر (2/250)، طبری (27/40، 41)، دولابی (76)، طبرانی (22/1060)، بیہقی (2/338-339) اور قوام السنہ اصبہانی نے "دلائل النبوۃ" (305) میں روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: تیسرا شاہد طاؤس یمانی سے "مرسلاً" مروی ہے، جسے عبد الرزاق (2/250)، طبری (27/41) اور ابو نعیم نے "الدلائل" (383) میں روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: چوتھا شاہد واقدی عن موسیٰ بن محمد بن ابراہیم عن ابیہ سے "مرسلاً" ابو نعیم (383) کے ہاں مروی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس محمد بن ابراہیم کے بارے میں غالب گمان یہ ہے کہ یہ "التیمی" ہیں۔