المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
3. ثماركم هذه من ثمار الجنة
تمہاری یہ کھجوریں جنت کے پھلوں میں سے ہیں
حدیث نمبر: 4040
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا هَوْذة بن خليفة، حدثنا عوف، عن قَسَامة بن زهير، عن أبي موسى (1) الأشعري، قال: إنَّ الله لما أخرج آدمَ من الجنة زوّده من ثمار الجنة، وعلمه صنعة كل شيء، فثمارُكم هذه من ثمار الجنة، غير أنَّ هذه تَغَيَرُ، وتلك لا تَغَيّرُ (2) . صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3996 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3996 - صحيح
سیدنا ابوبکر بن ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: جب اللہ تعالیٰ نے سیدنا آدم علیہ السلام کو جنت سے نکالا تو ان کو جنتی پھل کھانے کے لئے دئیے اور آپ کو ہر چیز کی صنعت سکھائی تو تمہارے یہ پھل جنت کے پھل ہیں۔ فرق صرف یہ ہے کہ یہ خراب ہو جاتے ہیں اور وہ خراب نہیں ہوتے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4040]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4040 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) وقع في النسخ الخطية و "تلخيص المستدرك" للذهبي: عن أبي بكر بن أبي موسى، بدل: عن أبي موسى، وهو خطأ صوّبناه من رواية البيهقي في "البعث والنشور" (170) عن أبي عبد الله الحاكم، وكذلك هو في سائر المصادر التي خرجت هذا الخبر. وقسامة لا تعرف له رواية عن أبي بكر بن أبي موسى، وهو أكبر من أبي بكر.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں اور ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں "عن ابی بکر بن ابی موسیٰ" واقع ہوا ہے بجائے "عن ابی موسیٰ" کے۔ یہ "غلطی" ہے جس کی تصحیح ہم نے بیہقی کی "البعث والنشور" (170) کی روایت سے کی ہے جو انہوں نے ابو عبد اللہ الحاکم سے لی ہے، اور دیگر تمام مصادر میں بھی ایسے ہی ہے جنہوں نے اس خبر کی تخریج کی ہے۔ قسامہ کی ابو بکر بن ابی موسیٰ سے روایت معروف نہیں، اور وہ ابو بکر سے بڑے ہیں۔
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هَوذة بن خليفة، وقد توبع، وقد روي مرفوعًا، ولكن الصحيح وقفه. عوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور اس کی سند ہوذہ بن خلیفہ کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔ یہ "مرفوعاً" بھی مروی ہے لیکن "موقوف" ہونا ہی صحیح ہے۔ عوف سے مراد "ابن ابی جمیلہ الاعرابی" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (180)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 438 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "البعث والنشور" (180) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/438) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 44، ومن طريقه ابن أبي حاتم في "التفسير" 1/ 92 عن معمر بن راشد، والبزار (3030)، والطبري في "تاريخه" 1/ 127، وفي "تفسيره" 1/ 175 من طريق محمد بن أبي عدي، والطبري في "تاريخه" 1/ 127، وفي "تفسيره" 1/ 175 من طريق عبد الوهاب الثقفي ومحمد بن جعفر، وأبو بكر الدينوري في "المجالسة" (2808) من طريق محمد بن ثور الصنعاني، وأبو علي الصوّاف في الجزء الثاني من أجزائه (22) من طريق محمد بن ميمون الزعفراني، سنتهم عن عوف الأعرابي، به موقوفًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے تفسیر (1/44) میں (اور ان کے طریق سے ابن ابی حاتم نے تفسیر 1/92 میں) معمر بن راشد سے؛ بزار (3030) اور طبری نے تاریخ (1/127) اور تفسیر (1/175) میں محمد بن ابی عدی سے؛ طبری نے تاریخ (1/127) اور تفسیر (1/175) میں عبد الوہاب ثقفی اور محمد بن جعفر سے؛ ابو بکر دینوری نے "المجالسۃ" (2808) میں محمد بن ثور صنعانی سے؛ اور ابو علی صواف نے اپنے اجزاء کے دوسرے حصے (22) میں محمد بن میمون زعفرانی سے روایت کیا ہے۔ یہ چھ راوی عوف اعرابی سے اسی طرح "موقوفاً" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه البزار (3029)، وابن فيل في "جزئه" (79) من طريق ربعي بن عليّة، عن عوف الأعرابي، به مرفوعًا. وقال البزار: لا نعلم أحدًا رفعه إلا ربعي. وأقرَّه عليه الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (1837).
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (3029) اور ابن فیل نے اپنے "جزء" (79) میں ربعی بن علیہ کے طریق سے، انہوں نے عوف اعرابی سے اسی طرح "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔ بزار نے کہا: "ہمارے علم کے مطابق ربعی کے علاوہ کسی نے اسے مرفوع نہیں کیا"۔ اور حافظ ابن حجر نے "مختصر زوائد البزار" (1837) میں ان کی تائید کی ہے۔
