المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
12. ذكر إدريس النبى صلى الله عليه وآله وسلم - شرح: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}
سیدنا ادریس علیہ السلام کا ذکر — جاہلیتِ اولیٰ کی بے پردگی کی وضاحت
حدیث نمبر: 4058
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البَرَاء، أخبرنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبِّه: أنه سُئل عن إدريس: مَن هو، وفي أيِّ زمان هو؟ قال: هو جد نُوح الذي يُقال له: خَنُوخُ، وهو في الجنة حيٌّ (1) . وقال محمد بن إسحاق بن يَسار: كان إدريس أولَ بَني آدمَ أُعطي النُّبوة، وهو أُخنُوخُ بن يَريد بن أهلاليل بن قينان بن ناشر (2) بن شيث بن آدم (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4014 - عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4014 - عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد
سیدنا وہب بن منبہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا کہ ادریس علیہ السلام کون تھے اور وہ کون سے زمانے میں تھے؟ انہوں نے کہا: یہ سیدنا نوح علیہ السلام کے دادا ہیں، جن کا نام ” خنوخ “ ہے اور وہ (سیدنا ادریس علیہ السلام) جنت میں زندہ ہیں اور محمد بن اسحاق بن یسار کہتے ہیں: سیدنا ادریس علیہ السلام، سیدنا آدم علیہ السلام کی اولاد میں سے وہ پہلے انسان ہیں جن کو نبوت عطا کی گئی اور وہ اخنوخ بن یزید بن اھلالیل بن قینان بن ناخر بن شیث بن آدم ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4058]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4058 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده واه، وعبد المنعم كذَّبه أحمد، كما قال الذهبي في "تلخيصه". ووهاه الصالحي في "سبل الهدي" 1/ 317.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "واہی" ہے، عبد المنعم کو احمد نے جھوٹا کہا ہے جیسا کہ ذہبی نے "تلخیص" میں کہا ہے۔ اور صالحی نے "سبل الہدیٰ" (1/317) میں اسے کمزور قرار دیا ہے۔
وقد ثبت ذلك عن وهب بن منبه من وجه آخر، فقد أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (1058) من طريق عبد الصمد بن معقل، عن عمه وهب بن منبه.
📖 حوالہ / مصدر: البتہ وہب بن منبہ سے یہ دوسرے طریق سے ثابت ہے، جسے ابو الشیخ اصبہانی نے "العظمۃ" (1058) میں عبد الصمد بن معقل کے طریق سے، انہوں نے اپنے چچا وہب بن منبہ سے روایت کیا ہے۔
(2) كذا وقع في نسخنا الخطية، والذي في "سبل الهدى والرشاد" للصالحي 1/ 319: أخنوخ بن يرد بن مهلاليل بن قينان - ويقال: قَينَن - بن يانش - ويقال أَنُوش - بن شيث.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں ایسا ہی واقع ہوا ہے، جبکہ صالحی کی "سبل الہدیٰ والرشاد" (1/319) میں ہے: "اخنوخ بن یرد بن مہلائیل بن قینان (قینن بھی کہا جاتا ہے) بن یانش (انوش بھی کہا جاتا ہے) بن شیث"۔
(3) هو في "سيرة ابن هشام" 1/ 3، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 14/ 385 عن زياد بن عبد الله البكائي، وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 169 - 170 من طريق سلمة بن الفضل، كلاهما عن ابن إسحاق. وفيه عندهما في نسبه: بن يَرْد، بدل بن يريد، ويانش، بدل ناشر.
📖 حوالہ / مصدر: یہ "سیرت ابن ہشام" (1/3) میں ہے، اور ان کے طریق سے اسے طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (14/385) میں زیاد بن عبد اللہ بکائی سے، اور طبری نے اپنی "تاریخ" (1/169-170) میں سلمہ بن فضل کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں ابن اسحاق سے روایت کرتے ہیں۔ ان دونوں کے ہاں نسب میں "بن یَرْد" ہے (بجائے بن یرید کے) اور "یانش" ہے (بجائے ناشر کے)۔
