المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. بيان الاختلاف فى أن الذبيح إسماعيل أو إسحاق
اس بات میں اختلاف کا بیان کہ ذبیح سیدنا اسماعیل علیہ السلام تھے یا سیدنا اسحاق علیہ السلام
حدیث نمبر: 4080
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا عبيد بن حاتم الحافظ العِجْلي، حدثنا إسماعيل بن عُبيد بن أبي كَريمة الحَرّاني، حدثنا عمر بن عبد الرحيم الخطابي، حدثنا عبيد الله بن محمد العتبي - من ولد عتبة بن أبي سفيان - [عن أبيه] (2) قال: حدثنا عبد الله بن سعْد [عن] الصُّنابحي (3) ، قال: حَضَرْنا مجلس معاوية بن أبي سفيان، فتذاكر القومُ إسماعيل وإسحاق بن إبراهيم، فقال بعضهم: الذبيح إسماعيل، وقال بعضهم: بل إسحاق الذبيح، فقال معاوية: سقطتُم على الخبير، كنا عند رسول الله ﷺ فأتاه أعرابي، فقال: يا رسول الله، خلفتُ البلاد يابسةً والماء يابسًا، هَلَكَ المال، وضاعَ العِيالُ، فعُدْ عليّ بما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين، قال: فتبسّم رسول الله ﷺ ولم يُنكر عليه، فقلنا: يا أمير المؤمنين، وما الذبيحان؟ قال: إنَّ عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم، نَذَرَ الله إن سَهُل له أمرها أن يَنحَر بعض ولده، فأخرجهم فأسْهَم بينهم، فخرج السهم لعبد الله، فأراد ذَبحه، فَمَنَعَه أخواله من بني مخزوم، وقالوا: أرْضِ ربَّك وافْدِ ابنك، قال: ففَدَاه بمئة ناقة، قال: فهو الذَّبيح، وإسماعيل الثاني (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4036 - إسناده واه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4036 - إسناده واه
صنابحی رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما کی مجلس میں حاضر تھے کہ لوگوں نے اسماعیل اور اسحاق بن ابراہیم علیہما السلام کا تذکرہ شروع کیا۔ ان میں سے کچھ نے کہا: ذبیح اسماعیل ہیں، اور کچھ نے کہا: بلکہ ذبیح اسحاق ہیں۔ تو معاویہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم ایک باخبر شخص کے پاس پہنچے ہو۔ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے تھے کہ ایک اعرابی آیا اور کہنے لگا: اے اللہ کے رسول! میں اپنے علاقے کو اس حال میں چھوڑ کر آیا ہوں کہ زمین خشک ہے اور پانی خشک ہو چکا ہے، مال ہلاک ہو گیا ہے اور اہل و عیال ضائع ہو رہے ہیں، پس اے دو ذبیحوں (قربان ہونے والوں) کے بیٹے! اللہ نے آپ کو جو مالِ غنیمت دیا ہے اس میں سے مجھ پر احسان فرمائیں۔ راوی کہتے ہیں: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرا پڑے اور اس پر کوئی اعتراض نہیں کیا۔ تو ہم نے عرض کیا: اے امیر المومنین! دو ذبیح کون ہیں؟ انہوں نے فرمایا: جب عبدالمطلب کو زمزم کھودنے کا حکم دیا گیا، تو انہوں نے اللہ سے نذر مانی کہ اگر ان کا یہ کام آسان ہو گیا تو وہ اپنے بیٹوں میں سے کسی ایک کو ذبح (قربان) کریں گے۔ پس انہوں نے اپنے بیٹوں کو نکالا اور ان کے درمیان قرعہ اندازی کی، تو قرعہ عبداللہ کے نام نکلا۔ عبدالمطلب نے انہیں ذبح کرنے کا ارادہ کیا، تو بنو مخزوم سے ان کے ماموؤں نے انہیں روک دیا اور کہا: اپنے رب کو راضی کریں اور اپنے بیٹے کا فدیہ دیں۔ معاویہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: پس انہوں نے سو اونٹنیوں کے ساتھ ان کا فدیہ دیا۔ تو وہ (پہلے) ذبیح ہیں، اور دوسرے اسماعیل علیہ السلام ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4080]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وذلك لجهالة من بين ابن أبي كريمة والصنابحي.» [ترقيم الرساله 4080] [ترقيم الشركة 4058] [ترقيم العلميه 4036]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف كما قال الذهبي في "تلخيصه"
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4080 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) قوله: "عن أبيه" سقط من النسخ الخطية، وهو ثابت لجميع من خرَّج هذا الخبر، وأورد ابن عساكر في "تاريخ دمشق" الخبر في ترجمته، وسماه محمد بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان.
📝 نوٹ / توضیح: عبارت میں "عن ابیہ" (اپنے والد سے) کے الفاظ قلمی نسخوں سے ساقط ہو گئے تھے، حالانکہ یہ ان تمام کتابوں میں ثابت ہیں جنہوں نے اس خبر کی تخریج کی ہے۔ اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" میں اس خبر کو ان کے والد کے حالات میں درج کیا ہے اور ان کا نام "محمد بن الولید بن عتبہ بن ابی سفیان" ذکر کیا ہے۔
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله بن سعيد الضبابي، والتصويب من "إتحاف المهرة" (16852)، وعبد الله بن سعد: هو البجلي، والصنابحي: هو عبد الرحمن بن عُسيلة.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عبداللہ بن سعید الضبابی" ہو گیا تھا، درست نام "اتحاف المہرہ" (16852) سے لیا گیا ہے۔ عبداللہ بن سعد سے مراد "البجلی" ہیں، اور الصنابحی سے مراد "عبدالرحمن بن عسیلہ" ہیں۔
(1) إسناده ضعيف كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وذلك لجهالة من بين ابن أبي كريمة والصنابحي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے جیسا کہ ذہبی نے کہا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ ابن ابی کریمہ اور صنابحی کے درمیان واسطے کا "مجہول" (نامعلوم) ہونا ہے۔
وأخرجه أبو بكر بن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 2/ 19، وقاسم بن ثابت في "الدلائل" كما في "جامع الآثار" أيضًا، والطبري في "تفسيره" 23/ 85، وفي "تاريخه" 1/ 263 - 264، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6067)، وأبو الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (778)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 56/ 200 من طرق عن إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوبکر بن ابی خیثمہ نے "تاریخ" میں (بحوالہ جامع الآثار 2/ 19)، قاسم بن ثابت نے "الدلائل" میں، طبری نے تفسیر 23/ 85 اور تاریخ 1/ 263-264 میں، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (6067) میں، ابو الحسن الخلعی نے "الخلعیات" (778) میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 56/ 200 میں اسماعیل بن عبید بن ابی کریمہ کے کئی طرق سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4080 in Urdu