⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سلیمان بن داود المنقری (جو الشاذکونی کے نام سے معروف ہیں) متروک الحدیث ہیں۔ ابو حاتم رازی نے فرمایا (جیسا کہ ان کے بیٹے نے "العلل" 919 میں نقل کیا ہے): ہیثم بن عدی نے یہ حدیث ادریس سے روایت کی، جسے شاذکونی نے لیا اور اسے پلٹ کر (ادریس کی جگہ) ابن ادریس کر دیا۔ اسی طرح کی بات ابو زرعہ نے کہی ہے جیسا کہ "سؤالات البرذعی" (481) میں مذکور ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ہم (محققین) کہتے ہیں: اس کی ایک ایسی متابعت موجود ہے جس میں "جہالت" (مجہول راوی) ہے، اور یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایک اور سند سے بھی مروی ہے جو بالکل بھی قابلِ اعتماد نہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: آگے چل کر ادریس (جو کہ ابن یزید الاودی ہیں) کے طریق سے اس سے بہتر سند آئے گی، لیکن وہ حکم بن عتیبہ سے، وہ یحییٰ بن الجزار سے اور وہ حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (7515) میں، ابو الشیخ نے "اخلاق النبی ﷺ" (448) اور "طبقات المحدثین باصفہان" (2/ 125 اور 3/ 463) میں، اور ابو نعیم نے "اخبار اصفہان" (1/ 334) میں محمد بن عبد اللہ بن رستہ کے طریق سے ابو ایوب سلیمان بن داود المنقری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ہیثم بن عدی نے روایت کیا ہے جیسا کہ ابو زرعہ رازی نے فرمایا (جسے البرذعی نے اپنی "سؤالات" 481 میں نقل کیا)، اور اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 4/ 227 میں ابو عبیدہ معمر بن المثنیٰ کے طریق سے روایت کیا۔ ان دونوں (ہیثم اور ابو عبیدہ) نے اسے ادریس الاودی سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن ہیثم "متروک" ہے اور بعض نے اسے (کذب سے) متہم کیا ہے، اور ابو عبیدہ معمر بن المثنیٰ سے نیچے سند میں ایک "مجہول" راوی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ادریس الاودی سے مروی سب سے راجح اور قریب ترین صورت وہ ہے جو وہ حکم سے، وہ یحییٰ بن الجزار سے اور وہ حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، جیسا کہ اگلی سند میں آ رہا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات الکبریٰ" 1/ 422 میں، اور ان کے طریق سے حماد بن اسحاق نے "ترکۃ النبی ﷺ" (ص 96-97) میں، بلاذری نے "انساب الاشراف" 1/ 509 میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 4/ 228 میں محمد بن عمر الواقدی کے واسطے سے، انہوں نے حسن بن عمارہ سے روایت کیا۔ نیز حرب بن اسماعیل الکرمانی نے اپنی "مسائل" 2/ 910 میں محمد بن عبید اللہ العرزملی کے طریق سے روایت کیا۔ ان دونوں (حسن اور عرزملی) نے اسے حکم سے، انہوں نے مقسم سے اور انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند انتہائی کمزور (واہٍ بمرۃٍ) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ حسن بن عمارہ اور العرزملی دونوں "متروک" ہیں، اور واقدی بھی انہی (متروکین) میں سے ہیں۔