المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. ذكر مقامات مرور النبى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند الهجرة
ہجرت کے دوران نبی کریم ﷺ کے گزرنے کے مقامات کا ذکر
حدیث نمبر: 4318
أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، حدثنا مسروق بن المرزبان، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين (1) ، عن عُروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: لما خرج رسول الله ﷺ من الغار إلى الله تعالى مهاجرًا، ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة مُردِفه أبو بكر خَلْفَه، وعبد الله بن أُريقِط الليثي، فَسَلَك بهما أسفل من مكة، ثم مضى بهما حتى هَبَط بهما على الساحل أسفل من عُسفان، ثم استجاز بهما على أسفل أمج، ثم عارض الطريق بعد أن أجاز قديدًا، ثم سَلَكَ بهما الخرّار (2) ، ثم أجازَهُما ثَنِيَّةَ المَرَة (3) ، ثم سَلَكَ لَفْتا (4) ، ثم أجاز بهما مَدْلَجةَ لِقْفٍ، ثم استبطَنَ بهما مَدْلَجة مَجَاحٍ (5) ، ثم سَلك بهما مَرْجِح (6) ، ثم ببطن مَرْجِح من ذي الغَضَوَين (7) ، ثم ببطن ذي كِشد، ثم أخذ الجداجد (1) ، ثم سلك ذي سَلَمٍ من بطن أعداء (2) مَدْلَجة، ثم أحدَرَ القاحَةَ، ثم هَبَط العَرْجَ، ثم سلك ثَنيّة الغائر عن يمين رَكُوبة، ثم هبط بطن رِئمٍ، فَقَدِمَ قُباءً على بني عمرو بن عوف (3) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4272 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4272 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ کی معیت میں غار سے نکل کر ہجرت کا سفر آگے بڑھایا تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے آگے اور سیدنا عبداللہ بن اریقط لیثی رضی اللہ عنہ پیچھے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ہمراہ مکہ کے نشیبی علاقے سے روانہ ہوئے اور چلتے چلتے عسفان کے ساحل پر جا نکلے۔ پھر امج سے گزرتے ہوئے قدید سے آگے نکل کر یہ راستہ چھوڑ دیا اور حجاز کا رخ کیا اور ثنیۃ المرار سے ہوتے ہوئے حفیاء پہنچے، پھر ثقف، صحاح، مذحج اور ذی الغض سے ہوتے ہوئے ذی کشد آئے، پھر جباجب، ذی سلم، قاحہ سے ہوتے ہوئے عرج میں آئے، پھر وہاں سے دائیں جانب ثنیۃ الغائر سے گزر کر ریم سے ہوتے ہوئے قباء میں بنی عمرو بن عوف کے پاس پہنچے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4318]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4318 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: حسين.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "حسین" ہوگیا ہے۔
(2) هكذا في "سيرة ابن هشام" 1/ 491 وغيره من كتب السيرة، وتحرف في نسخنا الخطية إلى: الحجاز. والخرّار: وادٍ، وهو وادي الجحفة، وهو من الحجاز.
📝 نوٹ / توضیح: (2) "سیرت ابن ہشام" (1/ 491) اور دیگر کتبِ سیرت میں یہ لفظ اسی طرح (الخرّار) ہے، لیکن ہمارے قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "الحجاز" ہوگیا ہے۔ "الخرّار" ایک وادی ہے جو وادیِ جحفہ ہے اور یہ حجاز میں ہی واقع ہے۔
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: المرار. وثنية المُرار عند الحديبية، اما ثنية المرة فموضع ما زال معروفًا بين غدير خم والفُرع، وهو الذي على طريق الهجرة.
📝 نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "المرار" ہوگیا ہے۔ "ثنیۃ المرار" تو حدیبیہ کے پاس ہے، جبکہ "ثنیۃ المرّۃ" وہ جگہ ہے جو غدیرِ خم اور فُرع کے درمیان معروف ہے اور یہی ہجرت کے راستے پر واقع ہے۔
(4) في النسخ الخطية: الحفياء، وهو تحريف، فإن الحفياء موضع قرب المدينة، ولم يكن على طريق الهجرة، والمثبت من "سيرة ابن هشام" وغيره.
📝 نوٹ / توضیح: (4) قلمی نسخوں میں "الحفیاء" لکھا ہے جو کہ تحریف ہے، کیونکہ الحفیاء مدینہ کے قریب ایک مقام ہے اور یہ ہجرت کے راستے پر نہیں تھا۔ درست لفظ وہ ہے جو ہم نے "سیرت ابن ہشام" وغیرہ سے ثابت کیا ہے۔
(5) تحرّف في أصول الحاكم: إلى ضحاج، ووقعت مضبوطة في "سيرة ابن إسحاق" كما في "سيرة ابن هشام" محاج، بالميم وبتقديم الحاء المهملة على الجيم، وقال ابن هشام: ويقال: مجاج - يعني بجيمين وكسر الميم - وقال ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 55: الصحيح عندنا فيه غير ما روياه، جاء في شعر ذكره ابن الزبير بن بكار، وهو مجاح، بفتح الميم ثم جيم وآخره حاء مهملة.
📝 نوٹ / توضیح: (5) حاکم کے نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "ضحاج" ہوگیا ہے، جبکہ ابن اسحاق (دیکھیں: ابن ہشام) میں یہ "مَحاج" (میم اور حائے مہملہ کو جیم پر مقدم کرکے) منضبط ہے۔ ابن ہشام کہتے ہیں کہ اسے "مِجاج" (دو جیم اور میم کے زیر کے ساتھ) بھی کہا جاتا ہے۔ یاقوت نے "معجم البلدان" (5/ 55) میں کہا: ہمارے نزدیک اس میں صحیح کچھ اور ہے، ابن زبیر بن بکار کے ذکر کردہ ایک شعر میں یہ "مَجاح" (میم کے زبر، پھر جیم اور آخر میں حائے مہملہ) آیا ہے۔
(6) رُسمت في (ز) في الموضعين: مدحج، وفي (ص) و (م) في الموضع الأول كذلك، وفي الموضع الثاني رسمت فيهما: يوحح، وكل ذلك تحريف، وقد ضبطه ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 102.
📝 نوٹ / توضیح: (6) نسخہ (ز) میں دونوں جگہ "مدحج" لکھا ہے، اور (ص) و (م) میں پہلی جگہ یہی ہے جبکہ دوسری جگہ "یوحح" ہے؛ یہ سب تحریف ہے۔ یاقوت نے "معجم البلدان" (5/ 102) میں اس کا درست ضبط بیان کیا ہے۔
(7) تحرّف في النسخ إلى: الغصون، وفي المطبوع إلى: الغصن. وضبطه ياقوت بالغين والضاد المعجمتين المفتوحتين، وقال: بلفظ تثنية الغضا.
📝 نوٹ / توضیح: (7) نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "الغصون" اور مطبوعہ میں "الغصن" ہوگیا ہے۔ یاقوت نے اسے غین اور ضاد (معجمہ مفتوحہ) کے ساتھ ضبط کیا ہے (الغَضَا) اور فرمایا: یہ "الغضا" کا تثنیہ ہے۔
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: الحباحب.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "الحباحب" ہوگیا ہے۔
(2) تحرف في النسخ الخطية إلى: أعلا، وأعداء الوادي: جوانبه ونواحيه.
📝 نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "أعلا" ہوگیا ہے۔ "أعداء الوادی" کا مطلب وادی کے کنارے اور اطراف ہیں۔
(3) إسناده حسن إن شاء الله من أجل مسروق بن المَرزُبان وابن إسحاق: وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب "السيرة".
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ سند ان شاء اللہ حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ مسروق بن المرزبان اور ابن اسحاق (محمد بن اسحاق بن یسار، صاحبِ سیرت) کی وجہ سے حسن ہے۔
وأخرجه ابن بَطَّة العُكبَري في "الإبانة" 9/ 634 من طريق أبي جعفر محمد بن صالح بن ذَرِيح، عن مسروق بن المرزبان، بهذا الإسناد. ولم يسق بطوله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن بطہ العکبری نے "الابانۃ" (9/ 634) میں ابو جعفر محمد بن صالح بن ذریح عن مسروق بن المرزبان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن طویل متن ذکر نہیں کیا۔
