المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
12. من صلى فى قباء كان كعدل عمرة
مسجدِ قباء میں نماز پڑھنا ایک عمرہ کے برابر ہے
حدیث نمبر: 4325
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد القَنْطَري ببغداد وعبد الله بن الحُسين القاضي بِمَرُو، قالا: حدثنا الحارث بن أبي أُسامة، حدثنا محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، حدثنا مُجمِّع بن يعقوب، حدثني محمد بن سليمان الحزامي، قال: سمعتُ أبا أُمامة بن سَهْل بن حُنَيْف يُحدِّث عن أبيه، قال: قال النبي ﷺ:"مَن خَرَجَ حتى يأتي هذا المسجد - يعني مسجد قباءٍ - فيصلِّي فيه، كانت كعَدْلِ عُمْرةٍ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4279 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4279 - صحيح
سیدنا سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: جس نے اس مسجد میں (راوی کہتے ہیں یعنی مسجد قباء میں) آ کر نماز پڑھی اس کو عمرہ کے برابر ثواب ملتا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4325]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4325 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل مجمِّع بن يعقوب، وكذلك من أجل محمد بن سليمان - وهو ابن سلمان القبائي، نزيل كرمان - فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونقل ابن عبد الهادي في "بحر الدم" (900) توثيق أحمد بن حنبل له، ونسبته هنا حزاميًا لم نقف عليه عند غير المصنف، ونسبه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" في ترجمة مجمع كنانيًا، فالله تعالى أعلم، وقد توبع مجمع بن يعقوب، فيبقى الشأن في محمد بن سليمان، لكن للحديث شواهد.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے اور یہ سند "مجمع بن یعقوب" اور "محمد بن سلیمان" کی وجہ سے قوی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن سلیمان دراصل "ابن سلمان القبائی" ہیں جو کرمان میں مقیم تھے۔ ان سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ ابن عبد الہادی نے "بحر الدم" (900) میں امام احمد بن حنبل سے ان کی توثیق نقل کی ہے۔ یہاں (مصنف کے ہاں) ان کی نسبت "حزامی" ہونا ہمیں کسی اور کے پاس نہیں ملی، جبکہ ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" میں مجمع کے ترجمے میں انہیں "کنانی" لکھا ہے، واللہ اعلم۔ مجمع بن یعقوب کی متابعت کی گئی ہے، لہٰذا اصل معاملہ محمد بن سلیمان کا تھا، لیکن اس حدیث کے "شواہد" موجود ہیں۔
وأخرجه أحمد 25/ (15981) عن إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (15982)، والنسائي (780) عن قتيبة بن سعيد، عن مجمع بن يعقوب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (25/ 15981) نے اسحاق بن عیسیٰ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ نیز امام احمد (15982) اور نسائی (780) نے قتیبہ بن سعید عن مجمع بن یعقوب کے طریق سے (اسی سند کے ساتھ) تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (15983)، وابن ماجه (1412) من طريق حاتم بن إسماعيل، وابن ماجه (1412) من طريق عيسى بن يونس السبيعي، كلاهما عن محمد بن سليمان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (15983) اور ابن ماجہ (1412) نے حاتم بن اسماعیل کے طریق سے؛ اور ابن ماجہ (1412) نے عیسیٰ بن یونس السبیعی کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (حاتم اور عیسیٰ) اسے محمد بن سلیمان سے (اسی سند کے ساتھ) روایت کرتے ہیں۔
وفي الباب عن أُسيد بن ظُهير تقدم عند المصنف برقم (1812).
📝 نوٹ / توضیح: اس باب میں اسید بن ظہیر سے بھی روایت ہے جو مصنف کے ہاں پہلے (رقم 1812) پر گزر چکی ہے۔
وعن ابن عمر عند ابن حبان (1627)، وإسناده حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: اور ابن عمر سے ابن حبان (1627) میں بھی مروی ہے اور اس کی سند حسن ہے۔
