المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. كراهية النياحة على الموتى
میت پر نوحہ کرنے کی کراہت
حدیث نمبر: 4401
حدَّثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المُزَني، حدَّثنا محمد بن عبد الله الحَضْرمي، حدَّثنا سعيد بن عمرو الأَشعَثِي، حدَّثنا عَبْثَر، عن حُصَين، عن الشَّعْبي، عن النُّعمان بن بَشير قال: أُغمي على عبد الله بن رَوَاحة فجعلتْ أختُه عَمْرةُ تَبكي: وا أُخيّاهُ، وا كذا وا كذا، تَعُدُّ عليه، فقال حينَ أفاقَ: ما قُلتِ شيئًا إِلَّا قيل لي: آنتَ كذلكَ؟ (2) صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4353 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4353 - صحيح
سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ پر غشی طاری ہوئی تو ان کی بہن بین کرتے ہوئے واویلا کرنے لگ گئی، جب ان کو افاقہ ہوا تو فرمایا: تو نے جو جو کچھ بولا، اس سب کے متعلق مجھ سے پوچھا گیا کہ تو واقعی ایسا ہے؟ کیا تو واقعی ایسا ہے؟ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4401]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4401 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح. عَبثَر: هو ابن القاسم، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / تعیینِ راوی: "عَبثَر" سے مراد ابن القاسم ہیں، "حُصین" سے مراد ابن عبدالرحمن السلمی ہیں، اور "الشعبی" سے مراد عامر بن شراحیل ہیں۔
وأخرجه البخاريّ (4268) عن قتيبة بن سعيد عن عَبثَر بن القاسم، بهذا الإسناد. وزاد: فلما مات لم تَبكِ عليه. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4268) نے قتیبہ بن سعید عن عبثر بن القاسم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور یہ اضافہ کیا: "پس جب وہ فوت ہوئے تو وہ (عائشہ ؓ) ان پر نہیں روئیں۔" 🔍 فنی نکتہ / استدراک: لہٰذا حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کا ذہول (بھول) ہے۔
وأخرجه البخاريّ أيضًا (4267) من طريق محمد بن فضيل، عن حُصين، به. دون ذكر الزيادة المشار إليها. وقد خالفَ عَبْثرًا وابنَ فُضيل في إسناده سفيانُ بنُ عيينة عند عبد الرزاق (6697) فرواه عن حُصين، عن الشَّعبي، مرسلًا!!
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4267) نے محمد بن فضیل عن حصین کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، لیکن اس میں مذکورہ اضافہ نہیں ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / اختلافِ سند: عبثر اور ابن فضیل کی مخالفت سفیان بن عیینہ نے (عبدالرزاق 6697 کے ہاں) کی ہے، انہوں نے اسے حصین عن الشعبی سے "مرسلًا" روایت کیا ہے!!
وأخرج ابن سعد نحوه في "طبقاته" 3/ 490 من مرسل أبي عمران الجَوْنِي، إلّا أنه ذكر فيه أنَّ النائحة كانت أمّه لا أخته. ورجاله ثقات، لكن خطَّأ الحافظُ في "الفتح" 12/ 485 ذِكرَ أمّه، وقال: فلو كانت أمُّه تُسمَّى عمرة لَجوّزتُ وقوعَ ذلك لهما.
📖 حوالہ / مصدر: ابن سعد (3/ 490) نے اسی مفہوم میں ابو عمران الجونی کی "مرسل" روایت نکالی ہے، مگر اس میں ذکر کیا ہے کہ نوحہ کرنے والی ان کی "ماں" تھیں نہ کہ بہن۔ اس کے رجال ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / تحقیقِ متن: لیکن حافظ ابن حجر نے "الفتح" (12/ 485) میں "ماں" کے ذکر کو غلطی قرار دیا ہے اور فرمایا: "اگر ان کی والدہ کا نام عمرہ ہوتا تو میں ان دونوں (ماں اور بہن) کے لیے اس واقعے کے وقوع کو جائز قرار دیتا۔"
