⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن محمد بن ابی حفصہ کو "وہم" ہوا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / اِدراج: وہم یہ ہوا کہ انہوں نے اسے ابن عباس ؓ کا قول بنا دیا، حالانکہ درحقیقت یہ زہری کا قول ہے، جیسا کہ بیہقی نے "الدلائل" (5/ 23) میں جزم کیا ہے۔ دلیل یہ ہے کہ معمر عن الزہری کی روایت جو عبدالرزاق (9738) اور مسلم (1113) میں ہے، اس میں فتح مکہ کے لیے نبی ﷺ کے نکلنے کا قصہ بیان ہوا ہے اور اس میں ابن عباس کی روایت (نکلنے کے بارے میں) کو زہری کے قول (وقتِ فتح کے بیان) سے "الگ" (فصل) کیا گیا ہے۔ ابن ابی حفصہ نے زہری کے قول کو ابن عباس کی خبر میں "مُدرج" (داخل) کر دیا، اور مصنف نے یہاں صرف اسی مدرج حصے پر اکتفا کیا، جو کہ اچھا عمل نہیں تھا۔

🔍 فنی نکتہ / اختلافِ روایت: پھر زہری سے نقل کرنے میں بھی اختلاف ہوا ہے۔ معمر کی مخالفت یونس بن یزید الایلی نے کی (بیہقی الدلائل 5/ 23-24)، انہوں نے زہری سے روایت کیا کہ: "فتح اس وقت ہوئی جب رمضان کی 13 راتیں باقی تھیں"۔ یہ دونوں روایتوں میں واضح فرق ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: محمد بن اسحاق نے زہری عن عبیداللہ عن ابن عباس کے واسطے سے نکلنے کا قصہ بیان کیا اور مدینہ سے نکلنے کی تاریخ "10 رمضان" بتائی، لیکن یہ تاریخ بھی روایت میں "مُدرج" ہے (یعنی ابن عباس کا قول نہیں)، جیسا کہ بیہقی نے "الدلائل" (5/ 20) میں جزم کیا ہے اور صدقہ بن سابق عن ابن اسحاق کی روایت سے استدلال کیا ہے جس میں ابن اسحاق نے اسے اپنا قول بتایا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: بیہقی کی بات درست ہے، کیونکہ زہری کے اکثر شاگردوں (معمر، عقیل، لیث، ابن جریج وغیرہ) نے زہری سے یہ قصہ روایت کرتے وقت نہ نکلنے کی تاریخ ذکر کی اور نہ فتح کی؛ لہٰذا ثابت ہوا کہ ابن ابی حفصہ اور ابن اسحاق نے جو تاریخ ذکر کی ہے وہ ابن عباس کی خبر نہیں بلکہ اس میں "ادراج" ہے۔ واللہ اعلم۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (4/ 2500) نے معاویہ بن عمرو سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اس کے بعد والی روایت ملاحظہ کریں۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس مسئلے پر حافظ ابن حجر کا کلام "فتح الباری" (12/ 496-497) میں لازمی دیکھیں۔