المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
31. دُخُولُ النَّاسِ فِي الْإِسْلَامِ أَفْوَاجًا بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ
فتح مکہ کے بعد لوگوں کا جوق در جوق اسلام میں داخل ہونا
حدیث نمبر: 4412
حدَّثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطُّوسي، حدَّثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدَّثنا سليمان بن حَرْب، حدَّثنا حماد بن زيد، حدَّثنا أيوب، حدَّثنا أبو قِلابة، عن عَمرو بن سَلِمةَ، ثم قال: هو حيٌّ، ألا تَلْقاهُ فتسمعَ منه، فلقيتُ عَمرًا، فحدّثني بالحديث، قال: كنا بممرِّ الناسِ فتُحدِّثُنا الرُّكبانُ، فنسألُهم ما هذا الأمرُ، وما لِلناس؟ فيقولون: نبيٌّ زَعَمَ أَنَّ الله تعالى أرسلَه، وأنَّ الله أوحَى إليه كذا وكذا، وكانت العربُ تَلَوَّمُ بإسلامها الفتحَ، ويقولون: انظُروه، فإن ظهرَ فهو نبيٌّ فصَدِّقُوه، فلما كانَ وقعةُ الفتحِ بادَرَ كلُّ قومٍ بإسلامهم، فانطَلقَ أبي بإسلامهم إلى رسول الله ﷺ، فقَدِم فأقامَ عنده كذا وكذا، ثم جاء مِن عنده فتلقَّيناهُ، فقال: جئتُكم من عند رسول الله حَقًّا، وإنه يأمرُكم بكذا وكذا، فإذا حَضَرتِ الصلاةُ فليُؤذِّنْ أحدُكم وليَؤمَّكُم أكثرُكم قرآنًا، فنَظَروا فلم يَجِدُوا أكثرَ قُرآنًا مني، فقدَّموني، وأنا ابن سبعِ سنين أو ستِّ سنين، فكنتُ أصلِّي فإذا سجدتُ تَقلّصتْ بُردةٌ عليَّ، قال: تقولُ امرأَةٌ من الحيّ: غَطُّوا عنّا اسْتَ قارِئِكم، قال: فكُسِيتُ مُعَقَّدَةً من مُعَقَّد البَحرَينِ (1) بستةِ دراهمِ أو سبعةٍ، فما فَرِحتُ بشيءٍ كَفَرَحي بذلك (2) . قد روى البخاريّ هذا الحديث عن سليمان بن حَرْبٍ مختصرًا فأخرجتُه بطوله!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4364 - أخرج البخاري بعضه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4364 - أخرج البخاري بعضه
سیدنا عمرو بن سلمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم اس مقام پر رہتے تھے جہاں سے عام لوگوں کا گزر ہوتا تھا، پس گزرنے والے قافلے ہمیں خبریں سناتے تھے اور ہم ان سے دریافت کرتے تھے کہ یہ نبوت کا کیا معاملہ ہے اور لوگوں کی کیا صورتحال ہے؟ وہ بتاتے تھے کہ ایک شخص ہے جس کا دعویٰ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اسے اپنا رسول بنا کر بھیجا ہے اور اللہ اس پر فلاں فلاں وحی نازل کرتا ہے، جبکہ دیگر عرب قبائل اپنے اسلام لانے کو فتحِ مکہ سے مشروط کیے ہوئے تھے اور کہتے تھے کہ انہیں ان کی قوم کے حال پر چھوڑ دو، اگر وہ ان پر غالب آ گئے تو وہ سچے نبی ہیں پس ان کی تصدیق کر لینا، چنانچہ جب فتحِ مکہ کا واقعہ رونما ہوا تو ہر قوم نے اسلام قبول کرنے میں سبقت کی، میرے والد بھی اپنی قوم کے اسلام کا پیغام لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے، وہاں کچھ عرصہ قیام کے بعد جب وہ واپس آئے تو ہم ان سے ملنے گئے، انہوں نے بتایا: میں تمہارے پاس اللہ کے سچے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے آیا ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہیں ان ان باتوں کا حکم دیا ہے اور فرمایا ہے: ”جب نماز کا وقت ہو جائے تو تم میں سے کوئی ایک اذان دے اور تمہاری امامت وہ شخص کرے جسے قرآن سب سے زیادہ یاد ہو۔“ لوگوں نے جب غور کیا تو مجھ سے بڑھ کر کسی کو قرآن کا حافظ نہ پایا، چنانچہ انہوں نے مجھے امامت کے لیے آگے کر دیا جبکہ میری عمر صرف چھ یا سات سال تھی، میں انہیں نماز پڑھاتا تھا اور جب میں سجدے میں جاتا تو میری چھوٹی سی چادر اوپر کی طرف سمٹ جاتی تھی، اس پر قبیلے کی ایک خاتون نے کہا: ”اپنے قاری کی پشت تو ہم سے چھپاؤ۔“ راوی کہتے ہیں: پھر مجھے بحرین کا بنا ہوا ایک لباس چھ یا سات درہم میں خرید کر پہنایا گیا، مجھے اپنی زندگی میں کسی چیز سے اتنی خوشی نہیں ہوئی تھی جتنی اس لباس کے ملنے پر ہوئی۔
امام بخاری نے اس حدیث کو سلیمان بن حرب سے اختصار کے ساتھ روایت کیا ہے جبکہ میں نے اسے یہاں مکمل تفصیل کے ساتھ پیش کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4412]
امام بخاری نے اس حدیث کو سلیمان بن حرب سے اختصار کے ساتھ روایت کیا ہے جبکہ میں نے اسے یہاں مکمل تفصیل کے ساتھ پیش کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4412]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.» [ترقيم الرساله 4412] [ترقيم الشركة 4389] [ترقيم العلميه 4364]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4412 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذلك جاء في رواية البيهقيّ في "دلائل النبوة" 5/ 111، وفي "معرفة السنن والآثار" 4/ (5777) عن أبي عبد الله الحاكم، وهو الموافق لما في مصادر تخريج الحديث التي ذكرت هذا الحرف، وهو المعروف في كتب اللغة حيث جاء فيها أنَّ المُعقَّد بُرد من بُرود هَجَر. قلنا: وهجرُ اسم كان يطلق قديمًا على بلاد البحرين، وهي المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية. وجاء في أصول "المستدرك": اليمن بدل البحرين، ويغلب على ظننا أنها تحريف عن البحرين، والله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / تحقیقِ متن و جغرافیہ: بیہقی کی "دلائل النبوۃ" (5/ 111) اور "معرفۃ السنن" (4/ 5777) میں حاکم سے روایت میں اسی طرح آیا ہے، اور یہی کتبِ لغت کے معروف قول کے موافق ہے کہ "المُعقَّد" ہجر کی چادروں (بُرد) میں سے ایک چادر ہے۔ ہم کہتے ہیں: "ہجر" قدیم زمانے میں "بحرین" (مشرقی عرب) کے علاقے کو کہا جاتا تھا۔ "مستدرک" کے اصول میں بحرین کی جگہ "یمن" لکھا ہے، ہمارا غالب گمان ہے کہ یہ "بحرین" سے تحریف ہے۔ واللہ اعلم۔
(2) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / تعیینِ راوی: "ایوب" سے مراد ابن ابی تمیمہ السختیانی ہیں، اور "ابو قلابہ" سے مراد عبداللہ بن زید الجرمی ہیں۔
وأخرجه بطوله البخاريّ (4302)، والنسائي (1612) من طريق عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4302) اور نسائی (1612) نے سلیمان بن حرب کے واسطے سے طوالت کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 33/ (20333) عن إسماعيل ابن عُليّة، و 34/ (20685) من طريق شعبة بن الحجاج، وأبو داود (585) من طريق حماد بن سلمة، والنسائي (866) من طريق سفيان الثوري، أربعتهم عن أيوب السَّختياني، عن عمرو بن سلمة، دون ذكر أبي قلابة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (33/ 20333) نے اسماعیل بن علیہ سے، اور (34/ 20685) شعبہ سے؛ ابو داؤد (585) نے حماد بن سلمہ سے؛ اور نسائی (866) نے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ چاروں ایوب السختیانی سے اور وہ عمرو بن سلمہ سے روایت کرتے ہیں، اس میں "ابو قلابہ" کا واسطہ ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه مختصرًا جدًّا أحمد 25/ (15902) و 23/ (20334) و 34/ (20687) من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة به. وأخرجه مختصرًا أيضًا النسائي (845) من طريق عاصم بن سليمان الأحول، عن عمرو بن سَلِمة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (25/ 15902 وغیرہ) نے خالد الحذاء عن ابی قلابہ کے طریق سے انتہائی مختصر روایت کیا ہے۔ اور نسائی (845) نے عاصم بن سلیمان الاحول عن عمرو بن سلمہ کے طریق سے بھی مختصراً روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4412 in Urdu