⚖️ درجۂ حدیث: حسن لغیرہ۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کی سند عبد اللہ بن ابی بکر مقدمی کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے، اور انہوں نے اسے جعفر بن سلیمان سے روایت کرنے میں تفرد اختیار کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام ذہبی نے "تاريخ الإسلام" (1/370) میں اسے صحیح قرار دیا ہے، باوجود اس کے کہ انہوں نے "الميزان" میں اسے عبد اللہ بن ابی بکر مقدمی کی منکرات میں شمار کیا ہے۔ ابن عدی نے "الكامل" میں مقدمی کے ترجمہ میں اسے ذکر کرنے کے بعد کہا ہے کہ میں نے جعفر سے اسے مقدمی کے علاوہ بھی کسی کو روایت کرتے دیکھا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: تحقیق کے مطابق ہمیں مقدمی کے علاوہ کسی اور کی روایت نہیں ملی، البتہ یہ روایت کئی تابعین سے مرسل طور پر "لا بأس بہ" (ایسی سند جس میں کوئی حرج نہ ہو) سند کے ساتھ ملی ہے، لہٰذا ان شواہد کی بنا پر یہ روایت "حسن" کے درجے تک پہنچ جاتی ہے، ان شاء اللہ۔

📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے "دلائل النبوة" (5/68) میں اسے ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی مذکورہ سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو ابو یعلیٰ نے "مسند" (3393) میں، اور ان کے واسطے سے ابن عدی نے "الكامل" (4/259) میں، اور ابن عساکر نے "تاريخ دمشق" (4/80) میں عبد اللہ بن ابی بکر مقدمی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہی روایت آگے نمبر (8086) پر دوبارہ آئے گی۔

🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کے لیے عبد اللہ بن ابی بکر بن عمرو بن حزم، ابن ابی نجیح اور یحییٰ بن عباد بن عبد اللہ بن زبیر کی مرسل روایات بطور شاہد موجود ہیں، جو ابن اسحاق کے پاس "سيرة ابن هشام" (2/405) میں اور ابن المبارک کی "الزهد" (رواية نعیم بن حماد، نمبر 194) میں مذکور ہیں، اور ان کے رجال "لا بأس بہم" (درست) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت واقدی کی "المغازي" (2/24) میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی مسند سے بھی مروی ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس (سند یا متن) پر ان کی متابعت نہیں کی گئی۔