🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر ’’المروزي‘‘ بن گیا ہے، جبکہ یہ ’’المروذی‘‘ ہے جو ’’مرو الروذ‘‘ کی طرف نسبت ہے۔ وہاں کے لیے تخفیف کے ساتھ ’’مرورّذی‘‘ یا ’’مرّوذی‘‘ کی نسبت استعمال ہوتی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی خرابی نہیں (لا بأس بہم)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں زہری پر اختلاف واقع ہوا ہے۔ چنانچہ یونس (ابن یزید الایلی) نے ان سے: زہری > عروہ > عائشہ کے واسطے سے روایت کیا، جیسا کہ مصنف کی یہاں روایت ہے اور بخاری نے اپنی صحیح (4428) میں صیغہ جزم کے ساتھ معلق ذکر کیا ہے۔ عنبسہ: یہ ابن خالد ہیں، اور یونس ان کے چچا ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اسے معمر بن راشد نے زہری سے روایت کیا، تو ان پر بھی اختلاف ہو گیا ہے:

🔍 فنی نکتہ / علّت: چنانچہ انہوں نے ایک مرتبہ اسے زہری > عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک > والد > ام مبشر رضی اللہ عنہا کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ یوں اسے متصل کر دیا لیکن ام مبشر کی حدیث بنا دیا۔ یہ طریق مصنف کے ہاں عنقریب نمبر (5032) پر آئے گا۔

📖 حوالہ / مصدر: اور انہوں نے دوسری مرتبہ (جیسا کہ ابو داود نے اپنی سنن: 4513 میں روایت کیا) اسے زہری > ابن کعب بن مالک > والد کے واسطے سے روایت کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اب اگر ’’ابن کعب‘‘ سے مراد عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب ہوں تو خبر ’’مرسل‘‘ ہے (کیونکہ وہ تابعی ہیں)، اور اگر اس سے مراد (براہ راست بیٹے) عبداللہ بن کعب بن مالک یا ان کے بھائی عبدالرحمن (بن کعب) ہوں تو خبر ’’موصول‘‘ ہے، اور یہ کعب بن مالک کی مسند ہوگی۔ کیونکہ زہری ان تینوں سے روایت کرتے ہیں: عبدالرحمن (پوتے) سے، ان کے والد عبداللہ (بیٹے) سے، اور ان کے چچا عبدالرحمن (بیٹے) سے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور معمر نے ایک مرتبہ (اپنی جامع: 19815 میں) اسے زہری > ابن کعب بن مالک سے مرسلاً روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اور ابو داود نے ذکر کیا کہ معمر کبھی کبھی اسے زہری > نبی ﷺ سے مرسلاً روایت کرتے تھے، لیکن ہمیں یہ روایت اس سند سے نہیں ملی۔

📖 حوالہ / مصدر: موسیٰ بن عقبہ نے اپنی ’’المغازی‘‘ (جیسا کہ بیہقی کی الدلائل 4/ 264 میں ہے) میں اسے روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے کہا: عن الزہری > جابر بن عبداللہ نے فرمایا... پس اسے جابر رضی اللہ عنہ کی مسند بنا دیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن زہری نے جابر بن عبداللہ سے نہیں سنا۔ البتہ عبداللہ اور عبدالرحمن (کعب بن مالک کے بیٹے) اور اسی طرح عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک (پوتے) نے جابر بن عبداللہ سے روایت کیا اور ان سے سنا ہے۔ لہٰذا یہ بعید نہیں کہ زہری نے یہ حدیث ان میں سے کسی ایک کے واسطے سے جابر سے لی ہو، پھر زہری نے اختصار کے پیش نظر اس راوی کا نام حذف کر دیا ہو۔ اس کی تائید واقدی (ابن سعد 2/ 179-180) کی روایت سے بھی ہوتی ہے، جہاں انہوں نے زہریلی بکری کا قصہ کئی اسناد سے ذکر کیا، جن میں سے ایک یہ ہے: زہری > عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب > جابر۔

📌 اہم نکتہ: زہری وسیع الروایت ہیں، لہٰذا یہ بعید نہیں کہ انہوں نے یہ حدیث ان سب سے سنی ہو، اس صورت میں کوئی اختلاف نہیں ہوگا۔ خصوصاً جبکہ واقدی نے اسے ابن سعد (طبقات: 10/ 297) میں مالک اور معمر > زہری > عروہ > عائشہ کے واسطے سے بھی روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اور جب ہمیں یہ بھی معلوم ہے کہ مذکورہ ام مبشر رضی اللہ عنہا ہی وہ خاتون ہیں جنہوں نے نبی ﷺ سے آپ کے مرض الموت میں براہِ راست پوچھا تھا کہ: یا رسول اللہ! آپ کو اپنی جان کے بارے میں کیا لگتا ہے (کس چیز کا اثر محسوس ہوتا ہے)؟ تو آپ ﷺ نے انہیں بتایا۔ پس (ممکن ہے) عائشہ رضی اللہ عنہا اس قصے میں حاضر ہوں، کیونکہ نبی ﷺ ان کے گھر میں بیمار ہوئے تھے جیسا کہ ثابت اور مشہور ہے۔ اور جابر بن عبداللہ ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے ام مبشر سے روایت کی ہے، لہٰذا یہ بعید نہیں کہ ام مبشر نے انہیں بھی یہ قصہ سنایا ہو، واللہ تعالیٰ اعلم۔

📝 نوٹ / توضیح: ’’الابھر‘‘: یہ ایک رگ ہے جو ریڑھ کی ہڈی کے اندر چھپی ہوتی ہے اور دل سے متصل ہوتی ہے، جب یہ کٹ جائے تو انسان مر جاتا ہے۔