المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. خلافة أبى بكر بتأييد عمر بعد النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - .
نبی کریم ﷺ کے بعد حضرت عمرؓ کی تائید سے حضرت ابو بکرؓ کی خلافت قائم ہوئی
حدیث نمبر: 4473
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا العبّاس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، حدثنا محمد بن أبي عُبيدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سُفيان، عن أنس قال: لقد ضَربُوا رسولَ الله ﷺ حتى غُشيَ عليه، فقام أبو بكر فجعل يُنادي ويقول: ويلكُم، أتقتُلُون رجلًا أن يقولَ: ربِّيَ الله؟! قالوا: من هذا؟ قالوا: هذا ابن أبي قُحافة المجنونُ (1)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4424 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4424 - على شرط مسلم
سیدنا انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: (ایک دفعہ) مشرکین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس قدر مارا کہ آپ بے ہوش ہو گئے، تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کھڑے ہو کر زور زور سے یوں کہنے لگے: تمہارے لئے ہلاکت ہو، تم اس آدمی کو صرف اس وجہ سے مار رہے ہو کہ اس نے کہا ہے کہ میرا رب اللہ ہے؟ لوگوں نے (ایک دوسرے سے) پوچھا: یہ کون ہے؟ کچھ لوگوں نے کہا: ابوقحافہ کا پاگل لڑکا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4473]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4473 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده قويّ من أجل أبي سفيان - وهو طلحة بن نافع - والعباس بن الفضل، فهما صدوقان لا بأس بهما، وقد توبع العباس، فيبقى الشأن في أبي سفيان، وقد صحَّح إسناده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 320، وقال: هذا من مراسيل الصحابة. يعني أن أنسًا لم يحضُر القصة، ومراسيل الصحابة حُجّة. أبو عُبيدة: هو عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ’’قوی‘‘ ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ ابو سفیان (طلحہ بن نافع) اور عباس بن الفضل ہیں، یہ دونوں صدوق ہیں اور ان میں کوئی خرابی نہیں (لا بأس بہما)۔ عباس کی متابعت موجود ہے، پس معاملہ صرف ابو سفیان کا رہ جاتا ہے۔ حافظ ابن حجر نے ’’فتح الباری‘‘ 11/ 320 میں اس کی سند کو ’’صحیح‘‘ قرار دیا اور کہا: یہ صحابہ کی مراسیل میں سے ہے (یعنی انس رضی اللہ عنہ قصے میں حاضر نہیں تھے، لیکن صحابہ کی مرسل حجت ہے)۔ ابو عبیدہ: یہ عبدالملک بن معن بن عبدالرحمن بن عبداللہ بن مسعود ہیں۔
وأخرجه أبو يعلى (3691)، ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 4/ 113، والضياء المقدسي في "المختارة" 6 / (2234) عن محمد بن عبد الله بن نمير بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلی (3691)، اور ان کے طریق سے ابن عدی (الکامل 4/ 113) اور ضیاء المقدسی (المختارۃ 6/ 2234) نے محمد بن عبداللہ بن نمیر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ ابن حجر (3879)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في "زياداته على فضائل الصحابة" لأبيه (218)، والبزار (7506) و (7507)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 233، وابن عبد البر في "الدرر في اختصار المغازي والسير" ص 43 من طُرق عن محمد بن أبي عُبيدة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوبکر بن ابی شیبہ (مسند، بحوالہ المطالب العالیہ 3879)، عبداللہ بن احمد (زوائد فضائل الصحابہ 218)، بزار (7506، 7507)، ابن عدی (الکامل 6/ 233)، ابن عبدالبر (الدرر ص 43) نے محمد بن ابی عبیدہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن بَطَّة العُكبري في "الإبانة" 9/ 610 من طريق مُحاضِر بن المُورِّع، عن الأعمش، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن بطہ العکبری نے ’’الابانۃ‘‘ 9/ 610 میں محاضر بن المورع > الاعمش کے طریق سے تخریج کیا ہے۔
