المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. نزول جبريل وميكائيل وإسرافيل فى غزوة بدر .
غزوۂ بدر میں حضرت جبرئیل، میکائیل اور اسرافیل کا نزول
حدیث نمبر: 4480
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعْدي، حدثنا محمد بن خالد بن عَثْمة، حدثنا موسى بن يعقوب الزَّمْعي، حدثني أبو الحُوَيرث، أنَّ محمد بن جُبَير بن مُطعِم أخبره: أنه سمع عليًّا خَطَبَ الناس، فقال: بينما أنا أمتْحُ من قَليبٍ ببدر، إذ جاءت ريحٌ شديدةٌ لم أرَ مثلَها قَطُّ، ثم ذهبتْ، ثم جاءتْ ريحٌ شديدةٌ لم أرَ مثلها قَطّ إلَّا التي كانت قبلَها (2) ، فكانت الريحُ الأُولى جبريلَ نَزَلَ في ألفٍ من الملائكة مع رسول الله ﷺ، وكانت الريحُ الثانية ميكائيلَ نَزَلَ في ألفٍ من الملائكة عن يمينِ رسول الله ﷺ، وكان أبو بكر عن يمينه، وكانت الريحُ الثالثةُ إسرافيل نَزَلَ في ألفٍ من الملائكة عن مَيسرةِ رسول الله ﷺ، وأنا في المَيسَرة، فلما هَزَمَ اللهُ تعالى أعداءه حَمَلني رسولُ الله ﷺ على فرسِه فجَرَتْ بي فوقعتُ على عَقِبي، فدعوتُ الله ﷿ فأمسكَني، فلما استويتُ عليها طَعَنْتُ بيدي هذه في القومِ حتى اختَضَبَ هذا مني دمًا؛ وأشارَ إلى إبطِه (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4431 - بل منكر عجيب
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4431 - بل منكر عجيب
محمد بن جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: میں بدر کے کنویں سے پانی نکال رہا تھا کہ ایک اتنی سخت آندھی آئی کہ میں نے اس جیسی آندھی اس سے پہلے کبھی نہ دیکھی تھی۔ پھر وہ ختم ہو گئی، پھر اسی طرح کی آندھی آئی کہ میں نے اس سے پہلے اس جیسی آندھی کبھی نہ دیکھی تھی۔ پھر وہ ختم ہو گئی (تیسری مرتبہ) پھر اسی طرح سخت آندھی آئی کہ اس جیسی آندھی میں نے پہلے کبھی نہ دیکھی تھی۔ تو جو پہلی آندھی تھی وہ سیدنا جبرائیل علیہ السلام تھے، جو ایک ہزار فرشتوں کی معیت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تھے، اور دوسری آندھی سیدنا میکائیل علیہ السلام تھے جو ایک ہزار ملائکہ کی معیت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دہنی جانب نازل ہوئے، اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی دائیں جانب ہی تھے۔ اور تیسری آندھی سیدنا اسرافیل علیہ السلام تھے جو ایک ہزار فرشتوں کے ہمراہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بائیں جانب نازل ہوئے۔ اور اسی جانب والے دستے میں، میں بھی تھا۔ جب اللہ تعالیٰ نے دشمن کو شکست سے دوچار کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اپنے گھوڑے پر سوار کیا۔ وہ مجھ کو لے کر چل دیا۔ میں پیچھے کی جانب گرنے لگا تو میں نے اللہ تعالیٰ سے دعا مانگی۔ اللہ تعالیٰ نے مجھے بچا دیا۔ جب میں اپنے قدموں پر مضبوط ہو گیا تو میں نے اپنے یہ ہاتھ قوم میں ڈال دئیے حتی کہ (اپنے پہلوؤں کی جانب اشارہ کرتے ہوئے فرمایا) یہ خون سے رنگین ہو گئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4480]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4480 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) زاد بعده في المطبوع ما نصّه: ثم ذهبت ثم جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قطّ إلَّا التي كانت قبلها. وليست في أصولنا الخطية ولا في تلخيص المستدرك فالظاهر أنها ليست في رواية الحاكم، بدليل أن البيهقي قد روى هذا الخبر في "دلائل النبوة" 3/ 54 - 55 عن أبي عبد الله الحاكم، فذكر هذا الحرف ظنًّا فقال: وأظنُّه ذكر ثم جاءت ريح شديدة، فكأنَّ البيهقيَّ لما رأى تكملة الحديث وما فيه من تفصيلٍ بذكر ثلاثة أرواح، ذكر ما ذكر هنا ظنًّا ليُطابِق أولُ الخبر آخره، وما ظنّه البيهقي جاء ثابتًا في رواية غير المصنّف.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مطبوعہ نسخے میں اس کے بعد یہ الفاظ زائد ہیں: ’’پھر وہ چلی گئی، پھر سخت آندھی آئی جس کی مثال میں نے کبھی نہیں دیکھی سوائے اس کے جو اس سے پہلے تھی۔‘‘ یہ ہمارے قلمی نسخوں اور مستدرک کی تلخیص میں نہیں ہے، پس ظاہر ہے کہ یہ حاکم کی روایت میں نہیں ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ بیہقی نے ’’دلائل النبوۃ‘‘ 3/ 54-55 میں اسے ابو عبداللہ الحاکم سے روایت کیا تو اس جملے (حرف) کو ’’گمان‘‘ کے طور پر ذکر کیا اور کہا: ’’میرا گمان ہے کہ انہوں نے ذکر کیا: پھر سخت آندھی آئی۔۔۔‘‘ گویا بیہقی نے جب حدیث کا تکملہ اور تین ہواؤں کی تفصیل دیکھی تو یہاں گمان کے طور پر ذکر کر دیا تاکہ خبر کا اول اس کے آخر کے مطابق ہو جائے۔ اور بیہقی کا یہ گمان مصنف کے علاوہ دوسروں کی روایت میں ثابت ہے۔
(1) خبر منكر عجيب كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وقال: أبو الحويرث عبد الرحمن قال مالك: ليس بثقة، وموسى فيه شيء. قلنا: أبو الحويرث. وهو عبد الله بن معاوية الزُّرَقي - ذكر بعضهم أنَّ حديثه يُقبَلُ اعتبارًا، لكنه انفرد بهذا الخبر فلا يُقبل، وقد ذكر فيه أبو زرعة الرازي علةً أخرى، فنقل عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (1002) ما نصّه: هكذا قال ابن عَثْمة، ووهم فيه، وإنما هو كما رواه ابن أبي فُديك وخالد بن مخلد وابن أبي مريم، عن موسى بن يعقوب، عن أبي الحويرث، عن محمد بن جُبَير بن مُطعم عن رجلٍ من أَوْدٍ، أخبره عن عليّ. قلنا: وكذلك رواه الواقدي في "مغازيه" 1/ 57 عن موسى بن يعقوب كما رواه جماعة أصحابه، فزادوا في الإسناد رجلًا مُبهمًا غير معروف بين محمد بن جُبَير وبين علي، وموسى بن عقبة فيه لِين أيضًا.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر ’’منکر اور عجیب‘‘ ہے (جیسا کہ ذہبی نے تلخیص میں کہا)۔ ذہبی نے کہا: ابو الحویرث عبدالرحمن کے بارے میں مالک نے کہا: وہ ثقہ نہیں ہے، اور موسیٰ میں بھی کچھ کلام ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: ابو الحویرث (عبداللہ بن معاویہ الزرقی): بعض نے ذکر کیا کہ ان کی حدیث بطورِ اعتبار قبول کی جاتی ہے، لیکن وہ اس خبر میں منفرد ہیں لہٰذا یہ قبول نہیں ہوگی۔ ابو زرعہ رازی نے اس میں ایک اور علت ذکر کی ہے (العلل لابن ابی حاتم: 1002): ’’ابن عثمہ نے ایسے ہی کہا، اور اس میں انہیں وہم ہوا ہے۔ صحیح وہ ہے جو ابن ابی فدیک، خالد بن مخلد اور ابن ابی مریم نے روایت کیا ہے: موسیٰ بن یعقوب > ابو الحویرث > محمد بن جبیر بن مطعم > قبیلہ اود کے ایک آدمی سے > علی سے۔‘‘ ہم کہتے ہیں: واقدی (المغازی 1/ 57) نے بھی اسے موسیٰ بن یعقوب سے اسی طرح روایت کیا ہے جیسے ان کی جماعت نے، اور انہوں نے سند میں محمد بن جبیر اور علی کے درمیان ایک مبہم غیر معروف آدمی کا اضافہ کیا ہے۔ نیز موسیٰ بن عقبہ میں بھی کمزوری (لین) ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 5554 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے ’’دلائل النبوۃ‘‘ 3/ 554 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى (489) عن محمد بن إسماعيل بن أبي سَمينة، وابن أبي حاتم في "العلل" (1002) من طريق محمد بن المثنَّى، كلاهما عن محمد بن خالد بن عثمة به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلی (489) نے محمد بن اسماعیل بن ابی سمینہ سے، اور ابن ابی حاتم (العلل: 1002) نے محمد بن المثنیٰ کے طریق سے تخریج کیا، دونوں نے محمد بن خالد بن عثمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔