📝 نوٹ / توضیح: (لفظ: ما رابک) باء کے پیش کے ساتھ، یعنی: تمہاری حاجت کیا ہے؟ یا باء کی زبر کے ساتھ جس کا معنی ہے: کس چیز نے تمہیں پریشان اور مجبور کیا؟ دیکھئے ابن اثیر کی ”النھایۃ“، مادہ (ریب)۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بقیہ (ابن الوليد الحمصی) کے ضعف کی وجہ سے، پھر وہ تدلیسِ تسویہ کرتے تھے اور یہاں سماع کی تصریح نہیں کی، نیز وہ اس میں مضطرب بھی ہیں جیسا کہ آگے بیان ہوگا۔ اور الحسن بن یوسف (جو اخی الہرش کے نام سے معروف ہے) سے ایک جماعت نے روایت کی ہے مگر اس پر کوئی جرح یا تعدیل منقول نہیں۔ اور محمد بن موسیٰ بن حماد کے بارے میں ذہبی نے کہا: دوسرے اس سے زیادہ پختہ ہیں، لیکن یہ علم کے خزانوں میں سے تھا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے ”الآحاد والمثانی“ (رقم: 76) میں، اور ان کے طریق سے ابو نعیم نے ”معرفۃ الصحابہ“ (رقم: 182) میں محمد بن مصفی اور عمرو بن عثمان الحمصیین سے، انہوں نے بقیہ بن الولید سے، انہوں نے بحیر بن سعد سے، انہوں نے خالد بن معدان سے روایت کیا ہے کہ: مجھے عبد اللہ بن عمر نے عمر سے بیان کیا... یوں انہوں نے (سند میں) عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر اور ان کے والد کی جگہ ”عبد اللہ بن عمر“ کا ذکر کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے طبرانی نے ”المعجم الکبیر“ (رقم: 56) میں حیوہ بن شریح الحمصی کے طریق سے، انہوں نے بقیہ بن الولید سے، انہوں نے بحیر سے، انہوں نے خالد بن معدان سے اور انہوں نے عبد الرحمن بن عمرو السلمی سے روایت کیا ہے کہ حضرت عمر پر ان کی لونڈی پیش کی گئی... یوں انہوں نے (سند میں) عبد الرحمن بن جبیر اور ان کے والد، اور عبد اللہ بن عمر کی جگہ ”عبد الرحمن بن عمرو السلمی“ کا ذکر کیا۔

🧾 تفصیلِ روایت: حضرت عمر بن خطاب سے یہ صحیح ثابت ہے کہ وہ اپنے سفید بالوں کو نہیں رنگتے تھے اور فرماتے تھے: میں اپنے نور کو بدلنا پسند نہیں کرتا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے طحاوی نے ”شرح مشکل الآثار“ (رقم: 3692)، طبرانی نے ”مسند الشامیین“ (رقم: 2259) اور ضیاء المقدسی نے ”المختارۃ“ (129، 130) میں سلیم بن عامر (یہ الکلاعی نہیں ہیں) کے طریق سے حضرت عمر سے روایت کیا ہے، اور اس کی سند حسن ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور ان سے یہ بھی صحیح ثابت ہے کہ انہوں نے مہندی اور کتم (وسمہ) سے خضاب لگایا، جیسا کہ انس بن مالک نے ان سے نقل کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (19/ 11965 اور 20/ 12635)، مسلم (2341) اور ابو داود (4209) نے روایت کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: ان دونوں روایتوں میں تطبیق آسان ہے، وہ یہ کہ سلیم بن عامر جنہوں نے حضرت عمر سے خضاب نہ لگانا نقل کیا ہے، وہ کبیر المخضرم تابعی ہیں جنہوں نے جاہلیت کا زمانہ پایا اور ابو بکر کے دور میں ہجرت کی، تو ظاہر ہے کہ انہوں نے حضرت عمر کو شروع کے زمانے میں ایسا کرتے دیکھا ہوگا۔ پھر جب بعد میں عمر کے سفید بال زیادہ ہو گئے تو انہوں نے خضاب لگانے کا ارادہ کیا، اور یہی بات انس بن مالک نے نقل کی ہے۔ اسی طرح کی بات امام طحاوی نے اس خبر کی تخریج کے بعد کہی ہے: ہمارے نزدیک - واللہ اعلم - یہ وہ عمل ہے جس پر وہ ابتدا میں تھے، پھر بعد میں انہیں معلوم ہوا کہ یہ خضاب سے منع نہیں کرتا، تو انہوں نے خضاب لگا لیا۔ اللہ عزوجل سے ہم توفیق کے طلبگار ہیں۔