المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
3. فضيلة تحية الوضوء
وضو کے بعد نفل (تحیۃ الوضو) کی فضیلت۔
حدیث نمبر: 459
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا محمد بن عبيد الله المَدِيني، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى، عن أبي عُبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عمرو بن عَبَسَة: أنَّ أبا عُبيدٍ قال له: حدِّثنا حديثًا سمعتَه من رسول الله ﷺ، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ غيرَ مرَّةٍ ولا مرتين ولا ثلاثٍ يقول:"إذا توضَّأ العبدُ المؤمنُ فمَضمَضَ واستَنثَرَ، خرجت الخطايا من أطرافِ فمِه، فإذا غَسَلَ يديه تَناثَرت الخطايا من أظفارِه، فإذا مَسَحَ برأسه تَناثَرَت الخطايا من أطرافِ رأسه، فإن قام فصلَّى ركعتين، يُقبِلُ فيهما بقلبِه وطَرْفِه إلى الله ﷿، خرج من ذُنوبه كما ولدته أمُّه (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرطهما، ولم يُخرجاه، وأبو عُبيد تابعيٌّ قديم لا يُنكَر سماعُه من عمرو بن عَبَسة، وفي الحديث صِحَّةُ سماعه به. وله شاهد على شرط مسلم عن عمرو بن عَبَسة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 454 - على شرطهما
هذا حديث صحيح الإسناد على شرطهما، ولم يُخرجاه، وأبو عُبيد تابعيٌّ قديم لا يُنكَر سماعُه من عمرو بن عَبَسة، وفي الحديث صِحَّةُ سماعه به. وله شاهد على شرط مسلم عن عمرو بن عَبَسة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 454 - على شرطهما
سیدنا عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک بار نہیں، دو بار نہیں بلکہ تین بار سے بھی زیادہ یہ فرماتے سنا: ”جب کوئی مومن بندہ وضو کرتا ہے، کلی کرتا ہے اور ناک صاف کرتا ہے تو اس کے منہ کے کناروں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں، جب وہ اپنے ہاتھ دھوتا ہے تو اس کے ناخنوں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں، جب سر کا مسح کرتا ہے تو سر کے کناروں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں، پھر اگر وہ کھڑا ہو کر دو رکعتیں اس طرح پڑھے کہ اپنا دل اور نگاہ پوری طرح اللہ کی طرف متوجہ رکھے، تو وہ اپنے گناہوں سے ایسے پاک ہو کر نکلتا ہے جیسے اس کی ماں نے اسے آج ہی جنا ہو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابو عبید ایک قدیم تابعی ہیں جن کا عمرو بن عبسہ سے سماع ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 459]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابو عبید ایک قدیم تابعی ہیں جن کا عمرو بن عبسہ سے سماع ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 459]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 459 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده قوي. وهو قطعة من حديث عمرو بن عبسة الطويل في قصة إسلامه، وسيأتي عند المصنف برقم (593) من طريق أبي أمامة الباهلي عنه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند قوی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کے قصے پر مبنی طویل حدیث کا ایک حصہ ہے، اور یہ مصنف کے ہاں آگے حدیث نمبر (593) پر ابو امامہ باہلی کے طریق سے عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ سے مروی آئے گی۔
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1320) عن العباس بن الفضل الأسفاطي، عن محمد بن عبيد الله المدني، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام طبرانی نے "مسند الشامیین" (1320) میں عباس بن فضل اسفاطی کے طریق سے، انہوں نے محمد بن عبید اللہ مدنی سے، اسی مذکورہ سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 6/ 138 من طريق محمد بن عجلان، عن أبي عبيد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبری نے اپنی "تفسیر" 6/ 138 میں محمد بن عجلان کے طریق سے، انہوں نے ابو عبید سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 28/ (17026)، وابن ماجه (283) من طريق عبد الرحمن بن البيلماني، عن عمرو بن عبسة. ورواية أحمد مطولة.
📖 حوالہ / مصدر: اس کے ہم معنی روایت کو امام احمد نے 28/ (17026) اور ابن ماجہ نے (283) میں عبدالرحمن بن بیلمانی کے طریق سے عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، جبکہ امام احمد کی روایت زیادہ مفصل ہے۔
