⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند سوار بن مصعب الہمدانی کی وجہ سے سخت ضعیف (ضعیف جداً) ہے، وہ متروک الحدیث ہے۔ لیکن اسے سفیان ثوری نے اسود بن قیس سے، انہوں نے عمرو بن سفیان سے روایت کیا ہے کہ علی نے خطبہ دیا... ذہبی نے ”تاریخ الاسلام“ (1/ 834) میں اس کی سند کو حسن کہا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد اللہ بن احمد (السنیٰ: 1334)، دارقطنی (442) اور خطیب (4/ 276-277) نے عصام بن نعمان کے طریق سے؛ بیہقی (دلائل: 7/ 223، اعتقاد: 357) اور ابن عساكر (30/ 292) نے ابو داود الحفری کے طریق سے؛ اور ابن عساكر (30/ 291) نے حسین بن ولید کے طریق سے، ان تینوں نے سفیان ثوری سے، انہوں نے اسود بن قیس سے، انہوں نے عمرو بن سفیان سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد (197)، احمد (2/ 921، فضائل: 477)، عبد اللہ بن احمد (السنیٰ: 1327)، دارقطنی (442) اور ابن عساكر (30/ 292) نے عبد الرزاق کے طریق سے؛ عبد اللہ بن احمد (1333) نے زید بن الحباب کے طریق سے؛ اور دارقطنی (442) نے ابو یحییٰ الحمانی کے طریق سے، ان سب نے سفیان ثوری سے، انہوں نے اسود بن قیس سے، انہوں نے ایک آدمی سے اور انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان راویوں نے تابعی کا نام مبہم رکھا ہے، لیکن دوسروں کی روایت میں یہ نام واضح ہو گیا ہے (جو کہ عمرو بن سفیان ہے) جیسا کہ گزرا، لہٰذا اسی پر اعتماد کیا جائے گا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ان سب کی مخالفت ابو عاصم الضحاک بن مخلد نے کی ہے، انہوں نے سفیان ثوری سے، وہ اسود بن قیس سے، وہ سعید بن عمرو بن سفیان سے اور وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم، عبد اللہ بن احمد، عقیلی، دارقطنی، لالکائی، ابن عساكر اور ضیاء المقدسی نے روایت کیا ہے۔ ابو زرعہ رازی نے فرمایا: میرا نہیں خیال کہ ابو عاصم نے سند میں ”ابن عمرو بن سفیان“ کا اضافہ کر کے کوئی صحیح کام کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: شریک النخعی نے احمد (2/ 1256) کے ہاں اس خبر کے دوسرے حصے (استخلاف ابی بکر و عمر) میں تابعی کے نام کی تصریح کی ہے، اور وہ ”عمرو بن سفیان“ ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت علی کا نبی ﷺ کی طرف سے خلافت کے عہد کی نفی کو احمد (2/ 993) اور ابو داود (4530) وغیرہ نے حسن بصری عن قیس بن عباد کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: میں اور اشتر علی کے پاس گئے اور پوچھا: کیا نبی ﷺ نے آپ سے کوئی خاص عہد کیا تھا؟ انہوں نے فرمایا: نہیں، سوائے اس کے جو میرے اس صحیفے میں ہے۔ اور اس کی سند صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت علی کا ابو بکر اور پھر ان کے بعد عمر کے خلیفہ بننے اور حکومت میں ان کی استقامت کے بارے میں قول ابن ابی شیبہ (14/ 570)، عبد اللہ بن احمد نے اپنے والد کی ”المسند“ کے زوائد (2/ 1055، 1059) اور ”فضائل الصحابہ“ کے زوائد (72، 427) میں، آجری نے ”الشریعہ“ (1804) میں، ابن عساکر (30/ 292 اور 44/ 259) اور ضیاء المقدسی نے ”المختارۃ“ (670، 671) میں عبد الملک بن سلع کے طریق سے، انہوں نے عبد خیر الہمدانی سے اور انہوں نے حضرت علی سے روایت کیا ہے، آپ نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی اور ابو بکر خلیفہ بنائے گئے، پس انہوں نے آپ ﷺ کے عمل کے مطابق عمل کیا اور آپ ﷺ کی سیرت پر چلے، یہاں تک کہ اللہ عزوجل نے انہیں اسی حالت پر وفات دی، پھر عمر خلیفہ بنائے گئے، تو انہوں نے ان دونوں (نبی ﷺ اور ابو بکر) کے عمل کے مطابق عمل کیا اور ان دونوں کی سیرت پر چلے، یہاں تک کہ اللہ عزوجل نے انہیں اسی حالت پر وفات دی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند ”جید“ (عمدہ) ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اسی طرح کی روایت نمبر (4475) پر حسن سند کے ساتھ گزر چکی ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول: ”ضرب الدهر بجِرانِه“ کا مطلب ہے: زمانہ قرار پکڑ گیا اور سیدھا ہو گیا (یعنی حالات پرسکون ہو گئے)۔ ”الجِران“ اونٹ کی گردن کے نچلے حصے کو کہتے ہیں (جب اونٹ بیٹھ کر گردن ٹیک دے تو سکون کی علامت ہے)۔