المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
76. لم يرفع حجر من بيت المقدس إلا وجد تحته دم عند شهادة على .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی شہادت کے وقت بیت المقدس کا کوئی پتھر ایسا نہ تھا جس کے نیچے خون نہ پایا گیا ہو
حدیث نمبر: 4642
أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمي، حدثنا سعيد بن عُفَير، حدثني حفص بن عِمران بن أبي الوسام، عن السَّرِيّ بن يحيى، عن ابن شِهَاب، قال: قدمتُ دمشقَ وأنا أُريد الغزوَ، فأتيتُ عبد الملك لأُسلِّمَ عليه، فوجدتُه في قُبّةٍ على فُرُشٍ بقرب القائم (1) وتحته سِماطانِ، فسلَّمتُ، ثم جلستُ، فقال لي: يا ابن شِهَاب، أتعلم ما كان في بيت المقدس صباحَ قُتل عليُّ بن أبي طالب؟ فقلتُ: نعم، فقال: هلُمَّ، فقمتُ من وراء الناس حتى أتيتُ خلفَ القُبّة، فحَوَّل إليَّ وجهَه فأحنَى عليَّ، فقال: ما كان؟ فقلت: لم يُرفَعْ حَجَرٌ من بيت المقدس إلَّا وُجد تحتَه دمٌ، فقال: لم يبقَ أحدٌ يعلمُ هذا غيري وغيرَك، لا يَسمعنَّ منك أحدٌ، فما حَدّثتُ به حتى تُوفّي (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4591 - والخبر مرسل
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4591 - والخبر مرسل
ابن شہاب کہتے ہیں: میں جہاد کے ارادے سے دمشق آیا، تو میں عبدالملک کے پاس سلام کرنے کیلئے آیا، وہ اس وقت مینار کے قریب فرش پر بنے ہوئے ایک قبہ میں موجود تھا اور اس کے نیچے لوگوں کی دو قطاریں تھیں۔ میں سلام کر کے بیٹھ گیا۔ اس نے مجھے کہا: اے ابن شہاب: کیا تم جانتے ہو کہ جس دن سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو شہید کیا گیا، اس دن بیت المقدس کی صورت حال کیا تھی؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ اس نے مجھے اپنے پاس آنے کو کہا: تو میں لوگوں کے پیچھے سے گزرتا ہوا قبہ کی پچھلی جانب آ گیا، اس نے اپنا چہرہ میری طرف کیا اور بہت شفقت کے ساتھ کہنے لگا۔ کیا صورت حال تھی؟ میں نے کہا: بیت المقدس کی جو بھی اینٹ اٹھا کر دیکھا جاتا اس کے نیچے خون ہی خون ہوتا۔ اس نے کہا: (اس وقت دنیا میں) تیرے اور میرے علاوہ اور کوئی شخص ایسا نہیں بچا جس کو اس بات کا علم ہو، (لیکن اب) تم یہ بات کسی کو بھی بیان مت کرنا۔ چنانچہ عبدالملک کی وفات تک میں نے یہ بات کسی کو نہ بتائی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4642]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4642 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذلك جاء في النسخ الخطية، وفي بعض المصادر التي أوردت هذا الخبر تفوت القائم، والظاهر أنَّ تلك الفُرش لكونها كانت مشرفةً مرتفعةً تكاد من إشرافها وارتفاعها تكون أعلى من القائم على رجليه، فقد جاء في عدة أخبار عن بعض خلفاء بني أمية أنه كانت لهم فُرش مُشرِفة. وعليه يكون معنى قوله: بقرب القائم، أي: بقرب ارتفاع القائم على رجليه، وقوله: تفوت القائم، أي: أعلى منه، والله تعالى أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں ایسا ہی ہے، اور بعض مصادر میں ”تفوت القائم“ (کھڑے آدمی سے اونچی) ہے۔ ظاہر ہے کہ وہ بستر اونچے ہونے کی وجہ سے کھڑے آدمی سے بھی اونچے لگتے تھے۔ بنو امیہ کے بعض خلفاء کے بارے میں آتا ہے کہ ان کے بستر اونچے ہوتے تھے۔ لہٰذا ”بقرب القائم“ کا مطلب کھڑے آدمی کے قد کے قریب، اور ”تفوت القائم“ کا مطلب اس سے اونچا ہونا ہے۔ واللہ اعلم۔
(2) ضعيف منكر، حفص بن عمران مجهول لا يُعرف كما نبَّه عليه الذهبي في "تلخيصه"، وشيخه السَّريّ بن يحيى إن كان هو الشيباني فثقة، وإلّا فلا يُعرف أيضًا، فقد ذكره مُغَلْطاي في "الإكمال" 5/ 222 تمييزًا عن السَّريّ بن يحيى الشيباني، وعَزَاهُ للصريفيني.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ ضعیف اور منکر ہے۔ حفص بن عمران مجہول ہے (جیسا کہ ذہبی نے تنبیہ کی)۔ اس کا شیخ السری بن یحییٰ اگر الشیبانی ہے تو ثقہ ہے، ورنہ وہ بھی مجہول ہے۔ مغلطای نے ”الاکمال“ (5/ 222) میں اسے شیبانی سے ممتاز کیا ہے اور صریفینی کی طرف منسوب کیا ہے۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ"1/ 629 - 630، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (189)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 440 - 441، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 55/ 305 عن سعيد بن عُفَير، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفیان (1/ 629-630)، اور ان کے طریق سے ابن ابی عاصم (189)، بیہقی (6/ 440-441) اور ابن عساکر (55/ 305) نے سعید بن عفیر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (4745) من طريق نوح بن دراج، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن أسماء الأنصارية قالت: ما رُفع حجر بإيلياء ليلة قتل عليّ إلّا ووُجد تحته دم عَبيط.
📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں (4745) نوح بن دراج عن محمد بن اسحاق عن الزہری عن اسماء الانصاریہ کے طریق سے آئے گا کہ: ”علی کے قتل کی رات بیت المقدس میں جو پتھر بھی اٹھایا گیا اس کے نیچے تازہ خون پایا گیا۔“
ونوح هذا متروك وكذّبه ابن مَعِين، وقال الحاكم نفسه: حدث عن الثقات بالموضوعات.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ نوح متروک ہے اور ابن معین نے اسے جھوٹا کہا ہے، اور خود حاکم نے کہا: اس نے ثقہ راویوں سے من گھڑت باتیں بیان کیں۔
وأخرج ابن سعد في "طبقاته" 7/ 432، والبيهقي 6/ 471، وابن عساكر 14/ 229 من طريق معمر بن راشد، قال: أول ما عُرف الزُّهري أنه كان في مجلس عبد الملك بن مروان، فسألهم عبد الملك، فقال: من منكم يعلم ما صنعت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحُسين؟ قال: فلم يكن عند أحد منهم في ذلك علم، فقال الزُّهْري: بلغني أنه لم يُقلب منها يومئذٍ حجرٌ إِلّا وُجد تحته دمٌ عَبِيط. قال: فعُرف من يومئذ. ورجاله إلى الزُّهْري ثقات، إلَّا أنَّ بلاغات الزُّهْري ومراسيله ليست بشيء بمنزلة الريح كما قال ابن مَعِين ويحيى القطان.
📖 حوالہ / مصدر: ابن سعد (7/ 432)، بیہقی (6/ 471) اور ابن عساکر (14/ 229) نے معمر بن راشد کے طریق سے روایت کیا کہ زہری عبد الملک بن مروان کی مجلس میں پہلی بار پہچانے گئے جب اس نے پوچھا: حسین کے قتل کے دن بیت المقدس کے پتھروں کا کیا حال تھا؟ کسی کو علم نہ تھا، تو زہری نے کہا: مجھے خبر ملی ہے کہ اس دن جو پتھر الٹا گیا اس کے نیچے تازہ خون پایا گیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: زہری تک رجال ثقہ ہیں، مگر زہری کی بلاغات اور مراسیل ”ہوا کی طرح“ ہیں (ابن معین و یحییٰ القطان)۔
وأخرج نحوه مختصرًا الطبراني في "الكبير" (2835)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (1789)، والمستغفري في دلائل النبوة" (663) من طريق ابن جريج عن الزُّهْري.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح مختصراً طبرانی (2835)، ابو نعیم (1789) اور مستغفری (663) نے ابن جریج عن الزہری سے روایت کیا ہے۔
والسِّماط: الجماعة من الناس.
📝 نوٹ / توضیح: ”السماط“: لوگوں کی جماعت۔