🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
131. كانت فاطمة أشبه كلاما برسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - .
سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا گفتگو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سب سے زیادہ مشابہ تھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4784
حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي، حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، حدثنا علي بن سعيد بن بشير، عن عباد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسماعيل بن رَجَاء الزُّبيدي، عن أبي إسحاق الشَّيباني، عن جُميع بن عُمير، قال: دخلتُ مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحِجابِ وهي تسألها عن عليّ، فقالت: تسألني عن رجلٍ، والله ما أعلمُ رجلًا كان أحبَّ إلى رسول الله ﷺ من عليٍّ، ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله ﷺ من امرأته (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4731 - جميع بن عمير متهم
سیدنا جمیع بن عمیر بیان کرتے ہیں: میں اپنی والدہ کے ہمراہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے ہاں گیا، میں نے پردہ کے پیچھے سے ان کی آواز سنی، میری والدہ ان سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں پوچھ رہی تھیں، تو ام المومنین نے فرمایا: تم مجھ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھ رہی ہو، خدا کی قسم! میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے سوا اور کسی شخص کو نہیں جانتی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان سے زیادہ محبوب ہو، اور ان کی زوجہ سے بڑھ کر اور کسی خاتون کو نہیں جانتی جو روئے زمین پر ان سے زیادہ محبوب ہو۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4784]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4784 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، جميع بن عمير ضعيف منكر الحديث، وبه أعله الذهبي في "تلخيصه" حيث قال: جُميع متّهم، ولم تقل عائشةُ هذا أصلًا. قلنا: وقد حسّنه الترمذي كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "جمیع بن عمیر" ضعیف اور منکر الحدیث ہے۔ اسی وجہ سے ذہبی نے "تلخیص" میں اسے معلول قرار دیا اور کہا: "جمیع متہم ہے، اور حضرت عائشہ نے یہ بات ہرگز نہیں کہی۔" (محقق کہتے ہیں:) ہم کہتے ہیں کہ امام ترمذی نے اسے حسن قرار دیا ہے جیسا کہ آگے آرہا ہے۔
أبو إسحاق الشَّيباني: هو سليمان بن أبي سليمان.
📝 نوٹ / توضیح: ابو اسحاق الشیبانی کا نام سلیمان بن ابی سلیمان ہے۔
وأخرجه النسائي (8443) من طريق عبد العزيز بن الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن رجاء، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (8443) نے عبد العزیز بن خطاب کے طریق سے محمد بن اسماعیل بن رجاء سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (8442) من طريق عبد الملك بن أبي غَنيّة، عن أبي إسحاق الشيباني، به.
📖 حوالہ / مصدر: نیز نسائی (8442) نے عبد الملک بن ابی غنیہ کے طریق سے ابو اسحاق الشیبانی سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (4799) من طريق أبي الجَحاف داود بن أبي عوف عن جُميع. ومن هذا الطريق خرّجه الترمذي (3874) وزاد عن بعض رواته قال: يعني من أهل بيته. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
📖 حوالہ / مصدر: مصنف کے ہاں یہ روایت نمبر (4799) پر "ابو الجحاف داؤد بن ابی عوف عن جمیع" کے طریق سے آئے گی۔ اسی طریق سے ترمذی (3874) نے اس کی تخریج کی ہے اور بعض راویوں کے حوالے سے یہ اضافہ نقل کیا ہے: "یعنی اپنے اہلِ بیت میں سے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن غریب" ہے۔
وفي هذا الباب أيضًا حديث بُريدة الأسلمي الآتي عند المصنف برقم (4788). وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں بریدہ اسلمی رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (4788) پر آئے گی، اور اس کی سند حسن ہے۔
ويشهد لذكر علي دون فاطمة حديثُ النعمان بن بشير عند أحمد 30/ (18421)، والنسائي (9110) وغيرهما، قال: استأذن أبو بكر علي رسول الله ﷺ، فسمع صوت عائشة عاليًا، وهي تقول: والله لقد علمتُ أنَّ عليًّا أحبُّ إليك من أبي … فذكر قصة. وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت فاطمہ کے بغیر صرف حضرت علی کے (احب ہونے کے) ذکر پر نعمان بن بشیر کی حدیث شاہد ہے جو مسند احمد (30/ 18421) اور نسائی (9110) وغیرہ میں ہے۔ وہ کہتے ہیں: ابوبکر نے رسول اللہ ﷺ سے اجازت طلب کی تو عائشہ کی آواز سنی جو بلند ہو رہی تھی اور وہ کہہ رہی تھیں: "اللہ کی قسم! میں جان گئی ہوں کہ علی آپ کو میرے والد سے زیادہ محبوب ہیں..." پھر پوری حدیث ذکر کی۔ اس کی سند حسن ہے۔
ويشهد لذكر فاطمة دون عليٍّ حديث عمر بن الخطاب الآتي برقم (4789): أنَّ عمر قال: يا فاطمة ما رأيتُ أحدًا أحبّ إلى رسول الله ﷺ منك … لكن في لفظه خلاف كما سيأتي هناك.
🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت علی کے بغیر صرف حضرت فاطمہ کے (احب ہونے کے) ذکر پر عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی حدیث شاہد ہے جو نمبر (4789) پر آرہی ہے کہ عمر نے فرمایا: "اے فاطمہ! میں نے کسی کو نہیں دیکھا جو رسول اللہ ﷺ کو آپ سے زیادہ محبوب ہو..." لیکن اس کے الفاظ میں اختلاف ہے جو وہاں بیان ہوگا۔
وهذه الأحاديث معارَضة بحديث عمرو بن العاص الآتي عند المصنف برقم (6889) و (6890)، وهو في "الصحيحين": أنه سأل رسول الله ﷺ: أي الناس أحبُّ إليك؟ قال: "عائشة" فقلت: من الرجال؟ فقال: "أبوها".
📌 اہم نکتہ: یہ تمام احادیث عمرو بن العاص کی اس حدیث کے معارض (خلاف) ہیں جو مصنف کے ہاں (6889 اور 6890) پر آئے گی اور وہ "صحیحین" (بخاری و مسلم) میں ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: لوگوں میں آپ کو کون سب سے زیادہ محبوب ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "عائشہ"۔ میں نے پوچھا: مردوں میں سے؟ فرمایا: "ان کے والد (ابوبکر)"۔
وبما رواه عبد الله بن شقيق - كما سلف عند المصنف برقم (4495) - قال: سألت عائشة: أي أصحاب رسول الله كان أحبّ إليه؟ قالت: أبو بكر ثم عمر، ثم أبو عبيدة بن الجراح.
🧩 متابعات و شواہد: نیز یہ (علی و فاطمہ والی روایات) اس روایت کے بھی معارض ہیں جسے عبد اللہ بن شقیق نے روایت کیا (جیسا کہ مصنف کے ہاں 4495 پر گزر چکا ہے)، وہ کہتے ہیں: میں نے عائشہ سے پوچھا: رسول اللہ ﷺ کے اصحاب میں سے انہیں کون سب سے زیادہ محبوب تھا؟ انہوں نے کہا: ابوبکر، پھر عمر، پھر ابو عبیدہ بن الجراح۔
لكن ذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 13/ 328 - 329 بعد إيراده هذه الأخبار المتعارض ظاهرها أنه لا تعارض، لأنَّ عمرو بن العاص قد أراد بسؤاله الناس الذين هم سوى أهل بيته، وأنَّ النبي ﷺ علم مراده فأجاب بجوابه الذي أجاب به، وأن عائشة أجابت بما يقع في قلبها مما كان عليه ﷺ، وقد يكون على خلاف ذلك، أو أنها أرادت أيضًا أحبَّ الناس إليه سوى أهل بيته بنحو قصد عمرو بن العاص من سؤاله. وانظر "فتح الباري" 11/ 44.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لیکن امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (13/ 328-329) میں ان بظاہر متعارض روایات کو ذکر کرنے کے بعد فرمایا کہ ان میں کوئی تعارض نہیں ہے۔ کیونکہ عمرو بن العاص نے اپنے سوال سے وہ لوگ مراد لیے جو "اہلِ بیت کے علاوہ" تھے، اور نبی ﷺ ان کی مراد جان گئے تھے اس لیے یہ جواب دیا۔ اور حضرت عائشہ نے وہ جواب دیا جو انہیں محسوس ہوا، ہو سکتا ہے حقیقت اس کے خلاف ہو۔ یا پھر عائشہ نے بھی (عمرو بن العاص کی طرح) اہل بیت کے علاوہ دیگر لوگوں میں سے محبوب ترین شخصیات مراد لی ہوں۔ مزید تفصیل کے لیے "فتح الباری" (11/ 44) دیکھیں۔