⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی اسناد صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / اختلاف: مگر اس میں اختلاف ہے کہ آیا یہ عائشہ کا قول ہے یا زہری کا، جیسا کہ گزشتہ طریق میں بیان ہوا۔ طبرانی نے "المعجم الکبیر" [22/ (993)] میں اسحاق الدبری سے، انہوں نے عبدالرزاق سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے زہری سے "ان کے اپنے قول" کے طور پر روایت کیا ہے۔ اسی طرح انہوں نے دبری سے ذکر کیا (جو کہ "مصنف عبدالرزاق" کے راوی ہیں)، حالانکہ "المصنف" (9774) میں جو آیا ہے وہ یہ اشارہ دیتا ہے کہ یہ عائشہ کا قول ہے، کیونکہ اسے ان کی اس طویل حدیث میں ضم کر دیا گیا ہے جس میں فاطمہ اور عباس کا ابوبکر رضی اللہ عنہم کے پاس میراث مانگنے کا ذکر ہے۔ اسی طرح "مستخرج ابی عوانہ" (6679) میں دبری، محمد بن یحییٰ الذہلی اور محمد بن علی الصنعانی (تینوں عبدالرزاق سے) کی روایت میں بھی ایسا ہی ہے جو اشارہ کرتا ہے کہ یہ عائشہ کا قول ہے۔

🔍 فنی نکتہ / اختلاف: اور یہ احمد بن منصور الرمادی کی روایت (عن عبدالرزاق) کے خلاف ہے جو بیہقی کی "السنن الکبریٰ" [6/ 300] میں ہے، جس میں اس قول کو عائشہ کی حدیث سے الگ کر کے صراحت کے ساتھ زہری کا قول قرار دیا گیا ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔ اور یہ بعید نہیں کہ یہ عائشہ کا قول ہو اور زہری نے ان کی موافقت کی ہو۔

🧩 متابعات و شواہد: اور یہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے ایک دوسری اسناد کے ساتھ ان کے قول کے طور پر بھی مروی ہے جیسا کہ طبرانی نے "الکبیر" [22/ (994)، (1036)] میں روایت کیا، لیکن ان تک پہنچنے والی اسناد میں ایک "متروک" راوی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور اس میں عائشہ سے ایک اور روایت ہے کہ: "فاطمہ نبی کریم ﷺ کے بعد دو ماہ (زندہ) رہیں۔" اور یہ عنقریب مصنف کے ہاں نمبر (4822) پر آئے گی اور اس کی اسناد ضعیف ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: (2) مطبوعہ نسخے میں یہ تحریف ہو کر "الواقدي" بن گیا، حالانکہ اسے عمر بن شبہ نے "تاریخ المدینہ" [1/ 196] میں "الموقری" (جن کا نام ولید بن محمد ہے) کے طریق سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج انہی کے طریق سے مصنف نے "فضائل فاطمہ" [(171) اور (172)] میں کی ہے۔