⚖️ درجۂ سند: یہ سند "تالف" (بالکل برباد/ سخت ضعیف) ہے یحییٰ بن العلاء کی وجہ سے۔ 🔍 جرح و تعدیل: یحییٰ بن العلاء "متروک الحدیث" ہے، امام احمد نے اسے جھوٹا اور حدیث گھڑنے والا قرار دیا ہے۔ اسی طرح (راوی) قاسم بن ابی شیبہ بھی "متروک" ہے اور دارقطنی نے اس کی تکذیب کی ہے۔ 🧾 تفصیل: یحییٰ بن العلاء سے قاسم کے علاوہ ایک اور شخص عبادہ بن زیاد الاسدی (جنہیں عباد بھی کہا جاتا ہے) نے روایت کیا ہے جو کہ "لابأس بہ" (قابل قبول) ہیں، لیکن انہوں نے متن کے الفاظ میں مخالفت کی ہے۔ بہرحال، اصل خرابی یحییٰ بن العلاء ہی کی وجہ سے باقی رہتی ہے۔ جابر رضی اللہ عنہ سے قاسم کے الفاظ جیسی ایک اور سند بھی ہے لیکن اس میں بھی ایک "متروک اور متہم" راوی موجود ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (2630) میں اور ابن الشجری نے اپنی "امالی" (1/ 152) میں عبادہ بن زیاد الاسدی کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن العلاء سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "بے شک اللہ نے ہر نبی کی اولاد اس کی صلب میں رکھی، اور بے شک اللہ نے میری اولاد علی بن ابی طالب کی صلب میں رکھی۔"

📖 تخریج / حوالہ: اسے مصنف (نسائی) نے "فضائل فاطمہ" (56) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر (36/ 313) نے سلیمان بن احمد بن یحییٰ کے واسطے سے، انہوں نے محمود بن الربیع العامری سے، انہوں نے حماد بن عیسیٰ (غریق الجحفہ) سے، انہوں نے طاہرہ بنت عمرو بن دینار سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے جابر بن عبداللہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 جرح و تعدیل: حماد بن عیسیٰ کے بارے میں خود مصنف نے فرمایا: یہ "دجال" ہے جو من گھڑت احادیث روایت کرتا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ (سند میں موجود) سلیمان بن احمد بن یحییٰ بھی "متہم" ہے اور اس کا شیخ محمود بن الربیع "مجہول" ہے۔

📚 مجموعی حکم: یہ خبر متعدد صحابہ کرام سے مروی ہے لیکن ایسی اسناد کے ساتھ کہ ان میں سے کسی ایک پر بھی قطعاً کوئی اطمینان نہیں کیا جا سکتا۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے جسے ابوبکر القطیعی نے احمد بن حنبل کی "فضائل الصحابہ" (1070) کے زوائد میں نقل کیا ہے۔ ان سے ابونعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (215) میں محمد بن یونس الکدیمی کے واسطے سے، اور طبرانی نے "المعجم الکبیر" (2631) میں محمد بن زکریا الغلابی کے واسطے سے نقل کیا ہے۔ یہ دونوں (کدیمی اور غلابی) اسے بشر (یا بشیر) بن مہران سے، وہ شریک النخعی سے، وہ شبیب بن غرقدہ سے، وہ مستظل بن حصین سے اور وہ عمر بن خطاب سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 علّت: یہ بشر بن مہران "الخصاف" ہے جو کہ ضعیف ہے، اور اس سے روایت کرنے والے دونوں راوی (کدیمی اور غلابی) "متروک" ہیں۔

🧩 متابعات (سیدہ فاطمہ): اسی طرح سیدہ فاطمہ بنت رسول اللہ ﷺ سے بھی روایت مروی ہے جو مسند ابی یعلی (6741)، عقیلی کی "الضعفاء" (1185)، طبرانی کی "الکبیر" (2632) اور (22/ 1042)، مصنف کی "فضائل فاطمہ" (218)، خطیب کی "تاریخ بغداد" (13/ 163، 164)، ابن عساکر (70/ 14) اور ابن الجوزی کی "العلل المتناہیہ" (418) میں شیبہ بن نعامہ کے طریق سے موجود ہے، وہ فاطمہ بنت الحسین بن علی سے اور وہ اپنی دادی فاطمہ زہرا سے روایت کرتی ہیں۔ 🔍 جرح و تعدیل: یہ شیبہ بن نعامہ "ضعیف" ہے۔ ابن حبان نے "المجروحین" (1/ 362) میں کہا: اس سے حجت پکڑنا جائز نہیں۔ 🧩 انقطاع: نیز فاطمہ بنت الحسین نے اپنی دادی فاطمہ زہرا کا زمانہ نہیں پایا (یعنی سند منقطع ہے)۔