🔍 فنی نکتہ / سند کی وضاحت: ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں (Mss) میں یہ سند اسی طرح ہے یعنی (عون عن عمارة) بغیر واؤ عاطفہ کے، جس کا مطلب یہ بنتا ہے کہ عون بن محمد بن علی نے یہ روایت بالواسطہ عمارہ بن مہاجر سے سنی ہے۔ اور امام بیہقی کی "السنن الکبری" (3/ 397) اور "معرفۃ السنن والآثار" (7359) میں ابوعبداللہ الحاکم کے طریق سے بھی ایسا ہی مروی ہے، لہٰذا حاکم کی روایت تو ایسی ہی ہے۔ لیکن روایت کے اصول کی رو سے یہ درست نہیں ہے۔ 📌 اہم نکتہ (تصحیح): اس سند میں درست تعبیر "وعن" (واؤ عاطفہ کے ساتھ) ہونی چاہیے، کیونکہ عون بن محمد بن علی اور عمارہ بن مہاجر دونوں نے ہی اس خاتون (ام جعفر) سے سماع کیا ہے جو کہ عون بن محمد بن علی کی والدہ ہیں۔ 📖 حوالہ / دلیل: اس کی صداقت کی دلیل عمر بن شبہ کی روایت ہے جو "تاریخ المدینہ" (1/ 109) میں ہے، جہاں انہوں نے ہارون بن معروف سے، انہوں نے عبدالعزیز بن محمد الدراوردی سے، انہوں نے محمد بن موسیٰ سے، انہوں نے عون بن محمد سے "اور" (وعن) عمارہ بن مہاجر سے روایت کیا ہے۔ یہاں واؤ کے ساتھ عطف ہے (یعنی دونوں کا الگ الگ سماع ہے)۔ نیز ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے محمد بن موسیٰ سے، انہوں نے عون بن محمد سے اور انہوں نے اپنی والدہ ام جعفر سے اس خبر کو روایت کیا ہے، جس سے ہماری بات کی صحت کی تائید ہوتی ہے، واللہ الموفق۔ 📝 نوٹ: مطبوعہ نسخے میں "وعمارة بن المهاجر" آیا ہے (واؤ کے ساتھ لیکن لفظ "عن" کے بغیر)، اور یہ سیاق زیادہ واضح ہے۔

🔍 فنی نکتہ (متن کا اختلاف): نسخہ (ز)، (م) اور (ب) میں الفاظ "ام جعفر ام محمد بن علی" (محمد بن علی کی والدہ) ہیں، جبکہ مطبوعہ نسخے میں "زوجہ محمد بن علی" (محمد بن علی کی بیوی) ہے۔ نسخہ (ص) میں جو درج ہے غالب گمان یہی ہے کہ وہ درست ہے، تاہم مطبوعہ نسخے کی بات کو بھی رد نہیں کیا جا سکتا۔ 🧾 تفصیلِ راوی: کیونکہ یہ ام جعفر درحقیقت محمد بن علی بن ابی طالب (جو ابن الحنفیہ کے نام سے معروف ہیں) کی اہلیہ ہی ہیں۔ محمد بن علی بن ابی طالب کے بیٹوں میں ایک کا نام جعفر بھی ہے جیسا کہ بعض راویوں کے نسب نامے میں آیا ہے۔ لہٰذا یہ بعید نہیں کہ جس بیٹے کے نام پر ان کی کنیت "ام جعفر" پڑی وہ یہی مذکورہ جعفر بن محمد بن علی ہوں۔ یہ خاتون اپنی اسی کنیت (ام جعفر) کے ساتھ مشہور ہوئیں، حالانکہ ان کی کنیت ان کے بیٹے عون بن محمد بن علی کی نسبت سے (ام عون) بھی تھی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر عسقلانی نے "التلخیص الحبیر" (2/ 143) میں فرمایا ہے۔ 📖 حوالہ: ابن عبدالبر نے "التمہید" (1/ 381) میں فرمایا: یہ خبر سیرت نگاروں کے ہاں مشہور ہے۔ 🔍 تعیینِ راوی: یہاں محمد بن موسیٰ سے مراد "محمد بن موسیٰ بن ابی عبداللہ الفطری" ہیں۔

📖 تخریج / حوالہ: اس روایت کو امام بیہقی نے "السنن الکبری" (3/ 397) میں اور "معرفۃ السنن والآثار" (7359) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: نیز اسے عمر بن شبہ نے "تاریخ المدینہ" (1/ 109) میں ہارون بن معروف سے، انہوں نے عبدالعزیز بن محمد الدراوردی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 تخریج / حوالہ جات: اس حدیث کی تخریج درج ذیل محدثین نے محمد بن موسیٰ الفطری سے، انہوں نے (صرف) عون بن محمد کے واسطے سے کی ہے: دولابی نے "الذریۃ الطاہرۃ" (214) میں، ابن زبر الریعی نے "وصایا العلماء عند حضور المیت" (ص 43) میں، ابن شاہین نے "ناسخ الحدیث و منسوخہ" (647) میں، دارقطنی نے (1851) میں، مصنف (امام نسائی) نے "فضائل فاطمہ" (85) میں، بیہقی نے "السنن الکبری" (3/ 396) میں، خطیب بغدادی نے "موضح اوہام الجمع والتفریق" (2/ 403) میں، ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 927-928) میں، جورقانی نے "الاباطیل والصحاح" (449) میں، اور ابن الجوزی نے "التحقیق" (860) میں۔ 🔍 فنی نکتہ / وہم: ابن شاہین کی سند میں اور ان کے طریق سے خطیب بغدادی کی روایت میں کچھ وہم (غلطی) واقع ہوا ہے جس کا بیان نمبر (4819) کے تحت گزر چکا ہے۔ 🧾 تفصیل: ان میں سے بعض کی روایت "مرسل" (منقطع) ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: اسے امام شافعی نے "الام" (2/ 622-623) میں روایت کیا اور انہی کے طریق سے بیہقی نے "معرفۃ السنن والآثار" (7357) میں، اور بغوی نے "شرح السنۃ" (1475) میں ابراہیم بن محمد الاسلمی سے روایت کیا۔ نیز عبدالرزاق نے (6122) میں اسے روایت کیا۔ یہ دونوں (یعنی ابراہیم بن محمد اور عبدالرزاق) اسے صرف عمارہ بن مہاجر کے واسطے سے روایت کرتے ہیں۔

📖 تخریج / حوالہ: دولابی نے "الذریۃ الطاہرۃ" (211) میں محمد بن عمر الواقدی سے نقل کیا ہے کہ وہ اسے محمد بن موسیٰ الفطری سے، وہ عمارہ بن مہاجر سے اور وہ ام جعفر سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔