المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
150. الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی صاحبزادی کے دونوں بیٹوں سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کے مناقب — سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما جنتی نوجوانوں کے سردار ہیں
حدیث نمبر: 4835
حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل، حدثنا السَّرِي بن خُزَيمة، حدثنا عثمان بن سعيد المُرّي، حدثنا علي بن صالح، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ:"الحَسنُ والحُسينُ سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خيرٌ منهما" (2) .
هذا حديث صحيح بهذه الزيادة، ولم يخرجاه. وشاهدُه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4779 - صحيح
هذا حديث صحيح بهذه الزيادة، ولم يخرجاه. وشاهدُه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4779 - صحيح
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: حسن اور حسین جنتی جوانوں کے سردار ہیں اور ان کے والد ان دونوں سے افضل ہیں۔ ٭٭ یہ حدیث اس اضافے کے ہمراہ صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ مذکورہ حدیث کی شاہد حدیث [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4835]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4835 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح لغيره دون قوله: "وأبوهما خير منهما"، وهذا إسنادٌ حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النَّجُود، وقد اختلف عليه في تسمية صحابي الحديث، فسماه هنا عبد الله: وهو ابن مسعود، ورواه عنه أبو الأسود عبد الرحمن بن عامر عند الطبراني في "الكبير" (2608)، وابن شاهين في الخامس من "الأفراد" (89)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 498، وفي "المتشابه في الرسم" 2/ 752، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 34/ 447، فقال: عن عاصم، عن زِرِّ بن حبيش، عن حذيفة، فذكر حذيفة بن اليمان بدل عبد الله بن مسعود، وكذلك رواه المنهال بن عمرو فيما سيأتي عند المصنف برقم (5730) عن زرِّ بن حُبيش عن حذيفة، غير أنه لم يذكر في آخره عبارة: "وأبوهما خير منهما"، ومثل الاختلاف لا يضر، لأنَّ الحديث حيثما دار كان عن صحابي، وكلهم عدولٌ، وإن كان ذكرُ حذيفة فيه أشبه، فقد روى الشَّعْبي هذا الحديث عن حذيفة عند أحمد 38/ (23330) وغيره، دون الزيادة المشار إليها.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے سوائے اس ٹکڑے کے: "اور ان دونوں کے والد ان سے بہتر ہیں"۔ 🔍 فنی نکتہ: یہ سند عاصم (بن ابی النجود) کی وجہ سے "حسن" ہے۔ عاصم پر صحابی کے نام میں اختلاف واقع ہوا ہے؛ یہاں انہوں نے عبداللہ (یعنی ابن مسعود) کا نام لیا۔ جبکہ ابوالاسود عبدالرحمن بن عامر نے طبرانی کی "الکبیر" (2608)، ابن شاہین کی "الافراد" (89)، خطیب کی "تاریخ بغداد" (11/ 498) و "المتشابہ" (2/ 752) اور ابن عساکر (34/ 447) میں عاصم سے، انہوں نے زر بن حبیش سے اور انہوں نے "حذیفہ" (بن الیمان) سے روایت کیا ہے (یعنی ابن مسعود کی جگہ حذیفہ کا نام لیا)۔ اسی طرح منہال بن عمرو نے بھی اسے زر بن حبیش عن حذیفہ سے روایت کیا ہے جیسا کہ مصنف کے ہاں نمبر (5730) پر آئے گا، مگر انہوں نے آخر میں "وأبوہما خیر منہما" کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔ 📚 اصول: اس قسم کا اختلاف نقصان دہ نہیں کیونکہ حدیث گھوم پھر کر صحابی تک ہی پہنچتی ہے اور تمام صحابہ "عادل" ہیں۔ اگرچہ حذیفہ رضی اللہ عنہ کا ذکر زیادہ درست معلوم ہوتا ہے، کیونکہ امام شعبی نے بھی مسند احمد (38/ 23330) وغیرہ میں اس حدیث کو حذیفہ سے ہی روایت کیا ہے اور اس میں بھی مذکورہ زیادتی موجود نہیں ہے۔
وقد رُوي الحديث بهذه الزيادة من حديث قرة بن إياس المزني عند الطبراني في "الكبير" (2617) لكن في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، وهو ضعيف، واختلف عنه في إسناده، فمرةً رُوي عنه عن مسلم بن يسار مرسلًا، كما أخرجه ابن سعد 6/ 363.
🧩 متابعات: یہ حدیث مذکورہ زیادتی (والد بہتر ہیں) کے ساتھ قرہ بن ایاس المزنی کی حدیث سے طبرانی کی "الکبیر" (2617) میں مروی ہے۔ 🔍 علّت: لیکن اس کی سند میں عبدالرحمن بن زیاد بن انعم (الافریقی) ہے جو کہ "ضعیف" ہے، اور اس کے بارے میں سند میں اختلاف بھی ہے۔ چنانچہ کبھی اس سے یہ مسلم بن یسار کے واسطے سے "مرسلاً" مروی ہے، جیسا کہ ابن سعد (6/ 363) نے تخریج کی ہے۔
ورُوي كذلك من حديث ابن عمر كما سيأتي بعده، ولكن إسناده تالفٌ.
🧩 متابعات: اسی طرح یہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی مروی ہے جو اس کے بعد آئے گا، لیکن اس کی سند "تالف" (شدید ضعیف/برباد) ہے۔
ورُوي كذلك من حديث مالك بن الحويرث عند الطبراني في "الكبير" 19/ (650) وابن عدي 6/ 381، وفي إسناده حفيده مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ذكره ابن حبان في "الثقات" واحتج به في "صحيحه"، لكنه غير مشهور كما قال البغوي في "معجم الصحابة" في ترجمة عتبة الفزاري، وقال العقيلي: فيه نظر، وقال ابن عدي: أظن البلاء فيه من مالك بن الحسن، فإنَّ هذا الإسناد بهذا الحديث لا يتابعه عليه أحد.
🧩 متابعات: نیز یہ مالک بن حویرث کی حدیث سے طبرانی کی "الکبیر" (19/ 650) اور ابن عدی (6/ 381) میں مروی ہے۔ 🔍 جرح و تعدیل: اس کی سند میں ان کا پوتا "مالک بن الحسن بن مالک بن حویرث" ہے۔ ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا اور اپنی "صحیح" میں اس سے حجت پکڑی ہے، لیکن یہ مشہور نہیں ہے جیسا کہ بغوی نے "معجم الصحابہ" میں عتبہ الفزاری کے ترجمے میں کہا۔ عقیلی نے کہا: "اس میں نظر ہے"۔ ابن عدی نے کہا: "میرا گمان ہے کہ اس میں خرابی (بلاء) مالک بن الحسن کی طرف سے ہے، کیونکہ اس سند کے ساتھ اس حدیث پر کوئی اس کی متابعت نہیں کرتا۔"
وانظر ما قبله.
📖 حوالہ: پچھلی عبارت ملاحظہ کریں۔
