المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
165. خطبة الحسن بعد مصالحة معاوية
سیدنا حسن بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے فضائل، نیز ان کی ولادت اور شہادت کا بیان — سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے صلح کے بعد سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کا خطبہ
حدیث نمبر: 4873
حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشاذ، قالا: حدثنا بِشر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، حدثنا مُجالِد بن سعيد، عن الشَّعْبي، قال: خطبنا الحَسنُ بن عليٍّ بالنُّخَيلة (1) حين صالَحَ معاوية، فقام فحَمِدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: إِنَّ أكْيَسَ الكَيْس التُّقَى، وإن أعْجَزَ العَجْزِ الفُجور، وإنَّ هذا الأمر الذي اختلفتُ فيه أنا ومعاوية حقٌّ لامرئٍ كان أحق بحقِّه مني، أو حقٌّ لي تركتُه لمعاوية إرادة استصلاح المسلمين وحقن دمائهم، ﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4813 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4813 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
سیدنا شعبی فرماتے ہیں: جب سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہ نے سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے صلح کی تو انہوں نے نخلہ کے مقام پر خطبہ دیا، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کے بعد فرمایا: سب سے بڑھ کر عقلمند وہ ہے جو تقویٰ والا ہے اور سب سے بڑا بے وقوف فاسق و فاجر ہے۔ جس معاملہ میں میرا اور معاویہ کا اختلاف تھا، وہ ایک انسانی حق تھا اور میں سمجھتا ہوں کہ وہ اس کا مجھ سے زیادہ مستحق ہیں، اس لئے مسلمانوں میں خون خرابے سے بچنے اور ان کا شیرازہ بکھرنے سے بچانے کیلئے میں نے یہ امور ان کے سپرد کر دیئے ہیں۔ اور شاید کہ یہ معاملہ تمہارے لئے کوئی آزمائش ہو اور ایک مدت تک منافع ہو۔ میں تو یہی تم سے کہتا ہوں اور اللہ تعالیٰ سے اپنے لئے اور تمہارے لئے بخشش کی دعا کرتا ہوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4873]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4873 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرّف في (ب) إلى: النخلة، وفي (ص) و (م) و (ع) إلى: المخيلة، بالميم بدل النون. والنُّخيلة تصغير نخلة، وهو موضعٌ قرب الكوفة.
🔍 تصحیحِ متن / مقام: نسخہ (ب) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "النخلہ" اور (ص، م، ع) میں "المخیلہ" (میم کے ساتھ) بن گیا ہے۔ درست لفظ "النُّخیلہ" ہے جو نخلہ کی تصغیر ہے، اور یہ کوفہ کے قریب ایک مقام کا نام ہے۔
(2) خبر قوي، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، لكن مع ضعفه يُعتبر به، وقد رويت خطبة الحسن بن علي لدى مصالحته مع معاوية من وجوهٍ. سفيان: هو ابن عُيينة، والشَّعْبي: هو عامر بن شراحيل.
⚖️ درجۂ خبر: یہ خبر "قوی" ہے۔ یہ سند مجالد بن سعید کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے، لیکن ضعف کے باوجود وہ اعتبار کے لائق ہیں (یعتبر بہ)۔ اور معاویہ سے صلح کے موقع پر حسن بن علی کا خطبہ کئی طرق سے مروی ہے۔ سفیان سے مراد "ابن عیینہ" اور شعبی سے مراد "عامر بن شراحیل" ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 142 و 15/ 100، والطبراني في "الكبير" (2559)، وأبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" 2/ 37، وفي "معرفة الصحابة" (1759)، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "دلائل النبوة" 6/ 444، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 274 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
📖 تخریج / حوالہ جات: اسے ابن ابی شیبہ (11/ 142 اور 15/ 100)، طبرانی نے "الکبیر" (2559)، ابونعیم الاصبہانی نے "الحلیۃ" (2/ 37) اور "معرفۃ الصحابہ" (1759)، بیہقی نے "الکبری" (8/ 173) اور "دلائل النبوۃ" (6/ 444)، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (13/ 274) میں سفیان بن عیینہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد 6/ 384، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "الدلائل" 6/ 444، وابن عساكر 13/ 273 و 274 من طريق هُشيم بن بشير، عن مجالد بن سعيد، به.
📖 تخریج / حوالہ: اسے ابن سعد (6/ 384)، بیہقی نے "الکبری" (8/ 173) اور "الدلائل" (6/ 444)، اور ابن عساکر (13/ 273، 274) نے ہشیم بن بشیر کے طریق سے، انہوں نے مجالد بن سعید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج نحوه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2799)، وابن عساكر 13/ 275 من طريق عمرو بن دينار المكي، فذكر القصة بزيادة ليست في رواية الشَّعْبي في مشورة الحسن بن علي في المصالحة ابن عمه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وموافقته على المصالحة هو وأخوه الحسين بن علي بعد منازعة جرت بينهما أولًا ثم نزول الحُسين عند رأي أخيه الحسن. ورجاله ثقات عن آخرهم. وأخرج نحوه أيضًا ابن سعد 6/ 383، ومن طريقه ابن عساكر 13/ 275 من طريق عوف الأعرابي، ومعمر في "جامعه" (20980)، ومن طريقه الآجري في "الشريعة" (1661)، والطبراني في "الكبير" (2748)، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 173، وفي "الدلائل" 6/ 444 عن أيوب السَّختياني، كلاهما (عوف وأيوب) عن محمد بن سيرين، فذكر الخطبة مختصرة.
📖 تخریج و تفصیل: اسی طرح لالکائی نے "شرح اصول الاعتقاد" (2799) اور ابن عساکر (13/ 275) نے عمرو بن دینار المکی کے طریق سے روایت کیا۔ اس میں صلح کے معاملے میں حسن بن علی کا اپنے چچا زاد عبداللہ بن جعفر بن ابی طالب سے مشورہ کرنے کا ذکر زائد ہے جو شعبی کی روایت میں نہیں ہے۔ نیز یہ کہ حسن اور ان کے بھائی حسین دونوں صلح پر متفق ہو گئے تھے، اگرچہ پہلے کچھ جھگڑا ہوا لیکن پھر حسین اپنے بھائی حسن کی رائے پر راضی ہو گئے۔ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ اسی طرح ابن سعد (6/ 383) اور ان کے طریق سے ابن عساکر (13/ 275) نے عوف الاعرابی کے طریق سے؛ اور معمر نے اپنے "جامع" (20980) میں، اور ان کے طریق سے آجری نے "الشریعہ" (1661)، طبرانی نے "الکبیر" (2748)، اور بیہقی نے "الکبری" (8/ 173) و "الدلائل" (6/ 444) میں ایوب السختیانی کے طریق سے روایت کیا۔ یہ دونوں (عوف اور ایوب) اسے محمد بن سیرین سے روایت کرتے ہیں، اور انہوں نے خطبہ مختصر ذکر کیا ہے۔
وأخرج نحوه كذلك أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1355)، ومن طريقه ابن عساكر 13/ 272 من طريق عبد الله بن عون عن أنس بن سِيرِين - وهو أخو محمد - فذكر الخطبة مختصرة أيضًا.
📖 تخریج / حوالہ: اسی طرح احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابہ" (1355) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر (13/ 272) نے عبداللہ بن عون کے واسطے سے، انہوں نے انس بن سیرین (محمد بن سیرین کے بھائی) سے روایت کیا، اور انہوں نے بھی خطبہ مختصراً ذکر کیا۔
والكيس: العقل. والعَجز: عكسُه.
📝 لغوی تشریح: "الکَیس": عقلمندی۔ اور "العجز": اس کا الٹ (ناسمجھی/عاجزی)۔
