⚖️ درجۂ سند: یہ سند "ضعیف" ہے۔ حسین بن زید (ابن علی بن الحسین) کی حدیث میں لین (کمزوری) اور نکارۃ ہے جیسا کہ نمبر (4783) پر بیان گزر چکا۔ 🔍 مخالفت: اس خبر میں جعفر بن محمد (الصادق) کے ثقہ شاگردوں نے حسین بن زید کی مخالفت کی ہے۔ انہوں نے اسے جعفر سے اور وہ اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کیا ہے، اور اس میں نہ ان کے دادا کا ذکر ہے اور نہ علی بن ابی طالب کا۔

🔍 فنی نکتہ (موقوف vs مرفوع): انہوں نے خبر کو مرفوع بیان کرنے میں بھی حسین بن زید کی مخالفت کی ہے، کیونکہ انہوں نے اسے سیدہ فاطمہ کا فعل قرار دیا ہے (موقوفاً)، اور اس میں یہ ذکر نہیں ہے کہ نبی ﷺ نے انہیں اس کا حکم دیا۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین سے "مرسلاً" اور فاطمہ کے فعل کے طور پر روایت کرنے والوں میں ابن جریج، عمرو بن دینار، ربیعہ بن ابی عبدالرحمن اور عبدالملک بن اعین شامل ہیں۔ ان کی مخالفت عبداللہ بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم نے کی، انہوں نے اسے ابوجعفر محمد بن علی سے اور انہوں نے علی بن ابی طالب سے "مرفوعاً" روایت کیا۔ 🔍 علّت: لیکن عبداللہ بن ابی بکر سے روایت کرنے والا راوی "محمد بن اسحاق بن یسار" (صاحبِ سیرت) ہے جو "مدلس" ہے اور اس نے "عن" سے روایت کی ہے۔ اگر اس کے سماع کو صحیح بھی مان لیا جائے تو بھی اس میں "انقطاع" بلکہ "اعضال" کی علت باقی رہتی ہے، جو ابوجعفر محمد بن علی اور ان کے پردادا علی بن ابی طالب کے درمیان ہے۔ نیز اس کے مرفوع ہونے کی علت بھی برقرار رہتی ہے۔

🔍 فنی نکتہ (متن کا تفرد): مزید برآں، دائی (القابلۃ) کو عقیقہ کے جانور کی ٹانگ دینے کا ذکر جعفر بن محمد کے ان ثقہ شاگردوں میں سے کسی نے نہیں کیا جنہوں نے خبر کو مرسلاً روایت کیا، سوائے "حفص بن غیاث" کے۔ اسے خارجہ بن مصعب نے بھی جعفر بن محمد سے اور انہوں نے اپنے والد سے مرسلاً روایت کیا ہے کہ: "نبی ﷺ نے خود ایسا کیا"، لیکن یہ خارجہ "متروک" ہے۔ اسی طرح ابوجعفر محمد بن علی سے روایت کرنے والے دیگر راویوں میں سے بھی کسی نے اس بات (دائی کو ٹانگ دینے) کا ذکر نہیں کیا۔

📝 نوٹ: اور اب حدیث کے طرق کی تخریج کا وقت ہے:

📖 تخریج / حوالہ: پس اس کی تخریج بیہقی نے (9/ 304) میں ابوعبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: اسے دولابی نے "الذریۃ الطاہرۃ" (149) میں علی بن الحسن بن علی بن عمر العلوی کے طریق سے، انہوں نے حسین بن زید بن علی سے، انہوں نے جعفر بن محمد سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔ 🔍 متابعت: اس طرح انہوں نے جعفر بن محمد اور ان کے والد ابوجعفر محمد بن علی کے ثقہ شاگردوں کی موافقت کی ہے اس بات میں کہ یہ روایت "مرسل" ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: اسے بیہقی (9/ 304) نے عبداللہ بن مسلمہ القعنبی کے طریق سے، انہوں نے سلیمان بن بلال سے، انہوں نے جعفر بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے "دادا" سے روایت کیا ہے کہ: "فاطمہ بنت رسول اللہ ﷺ نے حسن اور حسین کی طرف سے ان کی پیدائش کے وقت ایک ایک بکری ذبح کی، ان کے سر منڈوائے اور بالوں کے ہم وزن چاندی صدقہ کی۔" 🔍 فنی نکتہ / وہم: یہاں انہوں نے جعفر بن محمد کے "دادا" کا ذکر کرنے میں حسین بن زید کی موافقت کی ہے، لیکن ظاہر یہ ہے کہ ان کا ذکر کرنا "وہم" (غلطی) ہے۔

📖 دلیل (وہم کی): کیونکہ اسے ابن سعد نے "الطبقات" (6/ 354) میں خالد بن مخلد سے، انہوں نے سلیمان بن بلال سے، انہوں نے جعفر بن محمد سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسلاً" قعنبی کے الفاظ کی طرح روایت کیا ہے، مگر انہوں نے اس میں جعفر بن محمد کے دادا یا علی بن ابی طالب کا ذکر نہیں کیا۔

📖 تخریج / طرق: اس روایت کو امام مالک (2/ 501) نے، اور ان کے طریق سے ابن سعد (6/ 354، 355)، ابوداؤد "المراسیل" (380)، بیہقی "الکبری" (9/ 403)، "شعب الایمان" (8262) اور "معرفۃ السنن والآثار" (19142)، اور بغوی "شرح السنۃ" (2819) نے روایت کیا۔ نیز ابن سعد (6/ 354) اور دولابی "الذریۃ الطاہرۃ" (146) نے ابوضمرہ انس بن عیاض کے طریق سے؛ ابن ابی الدنیا "العیال" (49) نے یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے؛ اور ابوطاہر السلفی "معجم السفر" (1134) نے سفیان الثوری کے طریق سے روایت کیا۔ یہ سب (مالک، انس، یحییٰ، ثوری) اسے جعفر بن محمد سے اور وہ اپنے والد سے "مرسلاً" اور سیدہ فاطمہ کے فعل کے طور پر روایت کرتے ہیں۔ 🧾 متن کا اختلاف: مالک کے الفاظ ہیں: "فاطمہ نے حسن، حسین، زینب اور ام کلثوم کے بالوں کا وزن کیا اور اس کے برابر چاندی صدقہ کی۔" انس بن عیاض کے الفاظ ہیں: "فاطمہ نے حسن اور حسین کے سر ساتویں دن مونڈے، پھر ان کے بالوں کا وزن کیا اور وزن کے برابر چاندی صدقہ کی۔" ثوری کے الفاظ بھی ایسے ہی ہیں مگر ساتویں دن کا ذکر نہیں۔ یحییٰ القطان کے الفاظ ہیں: "فاطمہ اپنے ہر بچے کی طرف سے ایک بکری عقیقہ کرتی تھیں، ساتویں دن سر مونڈتی تھیں اور وزن کے برابر سونا صدقہ کرتی تھیں۔" 🔍 علّت: یحییٰ القطان کی روایت میں چاندی کی جگہ "سونا" کا ذکر آیا ہے، جو کہ باقی تمام روایات کے خلاف ہے، لہٰذا اس کا اعتبار نہیں کیا جائے گا۔

📖 تخریج / مرفوع: ابن ابی الدنیا (51) نے خارجہ بن مصعب کے طریق سے، انہوں نے جعفر بن محمد سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا کہ: "نبی ﷺ نے حسن اور حسین کی طرف سے ایک ایک مینڈھا عقیقہ کیا، ساتویں دن ان کے سر منڈوائے اور بالوں کے وزن کے برابر چاندی صدقہ کی اور (جانور کی) ٹانگ دائی کو دی۔" 🔍 فنی نکتہ: اس نے خبر کو "مرفوع" بیان کرنے میں حسین بن زید کی موافقت کی، بلکہ اسے خود نبی ﷺ کا فعل قرار دیا، اگرچہ اس نے جعفر کے باقی شاگردوں کی طرح اسے "مرسل" ہی رکھا۔ لیکن یہ خارجہ (بن مصعب) "متروک اور واہی" (انتہائی کمزور) ہے۔

📖 تخریج / متابعات: اسے مالک (2/ 501) نے (ان کے طریق سے ابن سعد 6/ 354 اور بیہقی 9/ 299 نے) ربیعہ بن ابی عبدالرحمن سے؛ عبدالرزاق (7974)، ابن سعد (6/ 355) اور ابن ابی الدنیا "العیال" (80) نے عمرو بن دینار کے طریق سے؛ عبدالرزاق (7973) نے ابن جریج سے؛ اور ابن ابی شیبہ (8/ 241) نے عبدالملک بن اعین کے طریق سے روایت کیا۔ یہ چاروں (ربیعہ، عمرو، ابن جریج، ابن اعین) اسے ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔ 🧾 الفاظ کا فرق: عمرو بن دینار کے الفاظ ہیں: "فاطمہ جب بچہ جنتی تو اس کے بال مونڈتیں اور وزن کے برابر چاندی صدقہ کرتیں۔" ابن جریج کے بھی اسی طرح ہیں۔ ربیعہ نے کہا: "فاطمہ نے حسن اور حسین کے بالوں کا وزن کیا اور چاندی صدقہ کی۔" ابن اعین کے الفاظ ہیں: "فاطمہ اپنے بچے کا ساتویں دن عقیقہ کرتیں، نام رکھتیں، ختنہ کرواتیں، سر مونڈتیں اور وزن کے برابر چاندی صدقہ کرتیں۔" ابن جریج نے اپنی روایت میں یہ اضافہ کیا کہ فاطمہ نے فرمایا: "اور میرے والد (نبی ﷺ) بھی ایسا ہی کرتے تھے۔"

🔍 فنی نکتہ (اختلاف): ان سب کی مخالفت عبداللہ بن ابی بکر نے کی ہے جو ترمذی (1519) وغیرہ میں محمد بن اسحاق کے طریق سے، ان سے، وہ محمد بن علی بن الحسین سے اور وہ علی بن ابی طالب سے روایت کرتے ہیں کہ: "رسول اللہ ﷺ نے حسن کی طرف سے ایک بکری عقیقہ کیا اور فرمایا: اے فاطمہ اس کا سر مونڈ دو اور بالوں کے وزن کے برابر چاندی صدقہ کرو۔" اس طرح انہوں نے اسے "مرفوع" کیا اور صرف حسن کے لیے نبی ﷺ کا فعل قرار دیا، اور سند میں علی بن ابی طالب کا ذکر کیا۔ اس کے رجال "لابأس بہم" ہیں، لیکن ترمذی نے تحسین کے بعد فرمایا: "اس کی سند متصل نہیں، اور ابوجعفر محمد بن علی نے علی بن ابی طالب کا زمانہ نہیں پایا۔" ہم کہتے ہیں: اس میں محمد بن اسحاق (ابن یسار المطلبی) کی "عنعنہ" بھی ہے، وہ مدلس تھے اور ہمیں کسی بھی طریق میں ان کے سماع کی تصریح نہیں ملی۔

📖 تخریج (دائی کا حصہ): دائی کو عقیقہ کی ٹانگ دینے والی بات ابن ابی شیبہ (8/ 242)، ابوداؤد "المراسیل" (379) اور بیہقی (9/ 302) نے حفص بن غیاث کے طریق سے، انہوں نے جعفر بن محمد سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کی ہے کہ: "رسول اللہ ﷺ نے حکم دیا کہ جو عقیقہ فاطمہ نے حسن اور حسین کی طرف سے کیا، اس میں سے ایک ٹانگ دائی کو بھیجی جائے۔" اور فرمایا: "اس میں کوئی ہڈی نہ توڑی جائے۔"

🧩 شواہد: حسین بن زید کی مرفوع روایت (جس میں فاطمہ کو چاندی صدقہ کرنے کا حکم ہے) کی تائید ابورافع کی حدیث سے ہوتی ہے جو احمد (39/ 23877 اور 45/ 27183، 27196) میں ہے: "جب حسن پیدا ہوئے تو فاطمہ نے دو مینڈھوں کا عقیقہ کرنا چاہا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: اس کی طرف سے (جانور کا) عقیقہ نہ کرو، بلکہ اس کا سر مونڈو اور بالوں کے وزن کے برابر چاندی اللہ کی راہ میں صدقہ کرو۔" پھر جب حسین پیدا ہوئے تو انہوں نے ویسا ہی کیا۔ ⚖️ درجۂ سند: اس کی سند "ضعیف" ہے۔