⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے۔ یہ سند محمد بن اسحاق (المطلبی صاحبِ سیرت) کی وجہ سے "حسن" ہے، وہ "صدوق" ہیں اور انہوں نے سماع کی تصریح کی ہے۔ ان کی متابعت عبیداللہ اور محمد (دونوں منذر بن الزبیر بن العوام کے بیٹے) نے کی ہے، جس کا اشارہ دارقطنی نے "العلل" (312، 3512) میں کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: البتہ ان دونوں نے اسے عبداللہ بن جعفر (ابن ابی طالب) کی روایت سے جو وہ "علی بن ابی طالب" سے کرتے ہیں، قرار دیا ہے۔ اور یہی درست ہونے کے زیادہ قریب ہے کیونکہ عبداللہ بن جعفر صغار صحابہ میں سے ہیں۔ بہرحال یہ اختلاف مضر نہیں، کیونکہ زیادہ سے زیادہ یہ عبداللہ بن جعفر کی "مرسلِ صحابی" ہو گی (جو کہ مقبول ہے)۔ محمد بن المنذر "قوی الحدیث" ہیں، دارقطنی اور ابواحمد الحاکم نے انہیں "لابأس بہ" کہا اور ابن حبان نے انہیں اور ان کے بھائی عبیداللہ کو "الثقات" میں ذکر کیا۔

🔍 تنقید: دارقطنی نے جزم کیا ہے کہ محمد اور ان کے بھائی عبیداللہ اس حدیث میں "غریب" (منفرد) ہیں، لیکن اگر دارقطنی محمد بن اسحاق کی روایت کو جو ان کی متابعت کر رہی ہے، مستحضر رکھتے تو ایسا جزم نہ کرتے، واللہ اعلم۔

📌 ترجیح: اسی بنا پر جو دارقطنی کی رائے تھی، انہوں نے اس خبر کی اس روایت کو ترجیح دی جو ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت عائشہ سے روایت کی ہے (جو آگے نمبر 4914 پر آئے گی)۔ لیکن جب ہمیں معلوم ہو گیا کہ ہشام سے روایت کرنے میں منذر بن الزبیر کے دونوں بیٹے منفرد نہیں ہیں بلکہ محمد بن اسحاق نے ان کی متابعت کی ہے، تو اس کا تقاضا یہ ہے کہ "دونوں روایتیں محفوظ ہیں"۔ خاص طور پر جب عروہ بن الزبیر وسیع الروایہ ہیں، تو بعید نہیں کہ انہوں نے یہ خبر ایک سے زیادہ افراد سے سنی ہو۔

🧩 شواہد: اس کی صحت کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے کہ زہری نے یہ خبر عروہ بن الزبیر سے "مرسلاً" روایت کی ہے، جیسا کہ معمر بن راشد نے "جامع" (20920)، احمد نے "فضائل الصحابہ" (1574)، دولابی "الذریۃ الطاہرۃ" (34، 35)، ابوعوانہ "الصحیح" (229) اور ابن مندہ "الایمان" (682) وغیرہ نے تخریج کی۔ گویا عروہ نے جب اسے متعدد افراد سے روایت کیا تو یہاں اختصار کا ارادہ کیا اور اسے "مرسل" بیان کر دیا، واللہ اعلم۔

📖 تخریج / حوالہ: اسے ابن حبان (7005) نے عباس بن عبدالعظیم کے طریق سے، انہوں نے وہب بن جریر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔ اور یہ اس کے بعد ابراہیم بن سعد عن ابن اسحاق کے طریق سے بھی آئے گا۔

📖 حوالہ: اس باب میں ابوہریرہ کی روایت بھی ہے جو نمبر (4911) پر آئے گی۔

📖 حوالہ: اور عبداللہ بن ابی اوفیٰ کی روایت احمد (31/ 19128)، بخاری (1792) اور مسلم (2433) میں موجود ہے۔

📝 لغوی تشریح: "القَصَب": خول دار وسیع موتی، جو عالی شان محل کی طرح ہو۔

📝 لغوی تشریح: "الصَّخَب": شور و غل (آوازوں کا مل جانا)۔

📝 لغوی تشریح: "النَّصَب": تھکاوٹ۔