🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
204. ذكر مناقب عبد الله بن جحش بن رباب بن يعمر حليف حرب بن أمية رضى الله عنه
سیدنا عبد اللہ بن جحش بن رباب بن یعمر، حلیفِ حرب بن امیہ رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4963
حدثني أبو بكر محمد بن داود الزاهد، حدثنا علي بن الحُسين بن الجُنيد حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا سفيان بن عُيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: قال عبد الله بن جَحْش: اللهم إنِّي أُقسِمُ عليكَ أن ألقى العدوَّ غدًا، فيقتُلوني، ثم يَبْقُروا بطني ويَجدَعُوا أنفي وأُذُن، ثم تسألني: بِمَ ذاك؟ فأقول: فيك، قال سعيد بن المسيّب: إني لأرجو أن يُبِرَّ اللهُ آخِرَ قَسَمِه كما أبَرَّ أولَه (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين لولا إرسالٌ فيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4902 - مرسل صحيح
سیدنا سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ نے یوں دعا مانگی اے اللہ! میں تجھے قسم دیتا ہوں کہ کل جب میری دشمن سے مڈبھیڑ ہو تو وہ مجھے قتل کر دیں، میرا پیٹ چاک کر دیں، میرے ناک اور کان کاٹ ڈالیں، پھر تو مجھ سے پوچھے کہ یہ سب کس کے لئے ہوا؟ تو میں کہوں: صرف تیرے لئے۔ سیدنا سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: مجھے امید واثق ہے کہ جس طرح ان کی دعا کا پہلا حصہ قبول ہوا ہے، اسی طرح اللہ تعالیٰ نے ان کی قسم کو بھی پورا کر دیا ہو گا۔ ٭٭ اگر اس میں ارسال نہ ہو تو یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4963]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4963 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا يُحفظ فيه ذكر يحيى بن سعيد - وهو ابن قيس الأنصاري - إنما المحفوظ فيه أنه من رواية علي بن زيد بن جُدعان عن سعيد بن المسيب، كما سيأتي بيانه، وعلي بن زيد هذا ضعيف الحديث، ثم هو مُرسلٌ، وقد جاء في بعض طرقه عن علي بن زيد عن ابن المسيّب: أنَّ رجلًا سمع عبد الله بن جحش وجعل المقالة التي في آخره هنا من قول ذلك الرجل لا من قول سعيد بن المسيب. فالظاهر أنَّ هذا الرجل هو من حدَّث ابن المسيّب، فقد اضطرب فيه علي بن زيد.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اگرچہ یہ موجودہ سند ایسی ہے جس میں یحییٰ بن سعید (الانصاری) کا ذکر محفوظ نہیں، بلکہ محفوظ یہ ہے کہ یہ "علی بن زید بن جدعان عن سعید بن المسیب" کی روایت ہے جیسا کہ بیان آئے گا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: علی بن زید ضعیف الحدیث ہیں، پھر یہ روایت "مرسل" بھی ہے۔ بعض طرق (علی بن زید عن ابن المسیب) میں یہ آیا ہے کہ "ایک آدمی نے عبداللہ بن جحش کو سنا..." اور آخری بات کو اسی آدمی کا قول قرار دیا گیا ہے نہ کہ سعید بن المسیب کا۔ پس ظاہر یہی ہے کہ یہ وہی آدمی ہے جس نے ابن المسیب کو حدیث بیان کی، اور علی بن زید نے اس میں "اضطراب" پیدا کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 249 - 250 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الجهاد" (85)، وأخرجه من طريق ابن المبارك أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (272)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 91، وأخرجه أيضًا عبد الرزاق في "مصنفه" (85)، وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 109 من طريق الحسن بن الصبّاح البزار، ثلاثتهم (ابن المبارك وعبد الرزاق والحسن بن الصبّاح) عن سفيان بن عُيينة، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعد بن المسيب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ": 3/ 249-250 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ نیز عبداللہ بن مبارک نے "الجہاد": (85) میں، اور انہی کے طریق سے ابو موسیٰ المدینی نے "اللطائف": (272) اور ابن اثیر نے "اسد الغابہ": 3/ 91 میں؛ اور عبدالرزاق نے "المصنف": (85) میں، اور ابو نعیم نے "حلیۃ الاولیاء": 1/ 109 میں حسن بن صباح البزار کے طریق سے؛ ان تینوں (ابن مبارک، عبدالرزاق، حسن) نے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے سعید بن المسیب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 3/ 85، ومن طريقه البلاذري في "أنساب الأشراف" 11/ 191، وابن الجوزي في "الثبات عند الممات" ص 104 - 105 من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المسيّب: أنَّ رجلًا سمع عبد الله بن جحش يقول … وجعل القول الذي في آخره من قول ذلك الرجل بنحو لفظه الذي هنا. ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف عند المصنف برقم (2440)، وإسناده صحيح. (1) في النسخ الخطية: عقد، ومثله في "السنن" للبيهقي 6/ 363 عن المصنف، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات": 3/ 85 میں، اور ان کے طریق سے بلاذری نے "انساب الاشراف": 11/ 191 اور ابن الجوزی نے "الثبات": ص 104-105 میں حماد بن سلمہ سے، انہوں نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے سعید بن المسیب سے روایت کیا کہ "ایک شخص نے عبداللہ بن جحش کو کہتے سنا..." اور آخری قول اسی شخص کی طرف منسوب کیا۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس کا شاہد سعد بن ابی وقاص ؓ کی حدیث ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (2440) میں گزر چکی اور اس کی سند "صحیح" ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں "عقد" ہے (اور بیہقی کی "السنن": 6/ 363 میں بھی)، جبکہ ہم نے "نسخہ محمودیہ" (طبع میمانی) سے درست متن ثابت کیا ہے۔
(2) رجاله لا بأس بهم، لكن لا يُحفظ فيه ذكر عبد الله - وهو ابن مسعود - إنما المحفوظ أنه من قول زِرٍّ بن حبيش كما سيأتي بيانه. وقد اختُلف في أول راية عُقدت كما تقدَّم بيانه برقم (4922).
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کے رجال "لا بأس بہم" ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں عبداللہ (ابن مسعود) کا ذکر محفوظ نہیں، بلکہ محفوظ یہ ہے کہ یہ "زر بن حبیش" کا اپنا قول ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ نیز پہلی جھنڈا برداری کے بارے میں اختلاف ہے جیسا کہ نمبر (4922) میں بیان ہوا۔
عاصم: هو ابن أبي النَّجُود.
🔍 فنی نکتہ / اسماء الرجال: (سند میں موجود) عاصم سے مراد ابن ابی النجود ہیں۔
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4048) عن هناد بن السَّرِي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجَّود، عن زِرّ بن حُبيش، قال. فذكره ليس فيه ابن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ": (4048) میں ہناد بن السری سے، انہوں نے ابو بکر بن عیاش سے، انہوں نے عاصم سے اور انہوں نے زر بن حبیش سے روایت کیا ہے (بطور قولِ زر)، اس میں ابن مسعود کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 60/ 167 من طريق أحمد بن أسد بن عاصم البجلي، عن أبي بكر بن عيّاش عن عاصم، عن زِرّ بن حبيش، قال فذكره، وقد سقط اسم زِرّ من مطبوع ابن عساكر، وهو ثابت فيه كما في "مختصر تاريخ دمشق" لابن منظور 25/ 213.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق": 60/ 167 میں احمد بن اسد... کے طریق سے ابو بکر بن عیاش > عاصم > زر بن حبیش سے روایت کیا ہے۔ (ابن عساکر کے مطبوعہ نسخے سے زر کا نام گر گیا ہے جو ابن منظور کی "مختصر تاریخ دمشق": 25/ 213 میں ثابت ہے)۔
ونسبه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 67 للطبراني، وجعله من قول زِرّ بن حُبيش، وحسَّن. إسناده.
📖 حوالہ / مصدر: ہیثمی نے "مجمع الزوائد": 6/ 67 میں اسے طبرانی کی طرف منسوب کیا اور اسے زر بن حبیش کا قول قرار دیا اور اس کی سند کو "حسن" کہا۔
وقد روي ما يؤيده من قول عامر الشعبي عند معمر بن راشد في "جامعه" (19880)، وخليفة بن خياط في "تاريخه" ص 62، وأحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1506)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 108 و 4/ 315، وابن عساكر 10/ 42، ورجاله عند بعضهم ثقات.
🧩 متابعات و شواہد: عامر الشعبی کے قول سے بھی اس کی تائید مروی ہے جو معمر بن راشد کی "الجامع": (19880)، خلیفہ بن خیاط کی "تاریخ": ص 62، احمد بن حنبل کی "فضائل الصحابۃ": (1506)، ابو نعیم کی "الحلیہ": 1/ 108 و 4/ 315 اور ابن عساکر: 10/ 42 میں ہے، اور بعض سندوں کے رجال "ثقہ" ہیں۔
ورُوي مثله كذلك عن سعد بن أبي وقاص عند أحمد 3 / (1539) وغيره بلفظ: كان عبد الله بن جحش أول أمير أُمِّر في الإسلام. لكن إسناده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسی طرح کی روایت سعد بن ابی وقاص ؓ سے مسند احمد: 3/ (1539) وغیرہ میں مروی ہے کہ: "عبداللہ بن جحش وہ پہلے امیر تھے جو اسلام میں مقرر کیے گئے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔