🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
211. وصية أبى جابر قبل الشهادة فى حق البنات
سیدنا عبد اللہ بن عمرو بن حرام رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان — شہادت سے قبل ابو جابر کی بیٹیوں کے بارے میں وصیت
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4975
أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا أبو المُثنَّى، حَدَّثَنَا مُسدَّد، حَدَّثَنَا بشر بن المُفضَّل، حَدَّثَنَا أبو مَسْلمة، حَدَّثَنَا أبو نَضْرة، عن جابر بن عبد الله، قال: لما حَضَرَ قتالُ أُحُدٍ دعاني أبي من اللَّيل، فقال: إني لا أُراني إِلَّا مقتولًا في أول مَن يُقتَل من أصحابِ رسول الله ﷺ، وإني والله ما أدَعُ أحدًا - يعني - أعزَّ عليَّ منكَ بعد نَفْسٍ رسولِ الله ﷺ، وإنَّ عليَّ دَينًا فاقضِ عني دَيني، واستَوصِ بأخَواتك خيرًا، قال: فأصبحنا، فكان أولَ قَتيلٍ، فدفنتُه مع آخَرَ في قبرٍ، ثم لم تَطِبْ نفسي أن أترُكَه مع آخرَ في قبرٍ، فاستخرجتُه بعد ستةِ أشهرٍ، فإذا هو كيومَ وَضَعتُه غيرَ أُذُنِه (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم. وبيانُه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4913 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: جب غزوہ کا وقت بالکل قریب آ گیا تو رات کے وقت میرے والد نے مجھے اپنے پاس بلایا اور کہنے لگے: میں دیکھ رہا ہوں کہ اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم میں سب سے پہلے میں شہید ہوں گا، اور خدا کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد میری نگاہ میں تم سے زیادہ عزیز کوئی نہیں ہے، میرے ذمہ (بہت سارا قرضہ) ہے، تم یہ ادا کر دینا اور اپنی بہنوں کا بہت خیال رکھنا۔ آپ فرماتے ہیں: اگلے دن واقعی میرے والد صاحب ہی سب سے پہلے شہید ہوئے، میں نے ان کو ایک اور شہید کے ہمراہ ایک قبر میں دفن کر دیا، پھر اس کے بعد مجھے اس بات پر تسلی نہ ہوئی کہ میں نے ان کو ایک اور آدمی کے ہمراہ ایک قبر میں دفن کیا ہے، چنانچہ چھ ماہ کے بعد میں نے ان کی قبر کشائی کی، تو اس وقت بھی ان کا جسم اسی طرح تروتازہ تھا جیسا کہ تدفین کے وقت تھا سوائے ان کے کان کے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4975]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4975 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح. أبو المثنّى: هو معاذ بن المُثنَّى العَنْبَري، ومسدّد: هو ابن مُسَرْهَد.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "صحیح" ہے۔ (سند میں موجود) ابو المثنیٰ سے مراد معاذ بن المثنیٰ العنبری ہیں، اور مسدد سے مراد ابن مسرہد ہیں۔
وقد تابع مسدَّدًا على روايته التي عند المصنِّف أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (4340)، وفي "مستخرجه على البخاري" كما في "فتح الباري" 4/ 719، فرواه عن بشر بن المفضّل، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن جابر.
🧩 متابعات و شواہد: مسدد (بن مسرہد) کی متابعت اس روایت پر - جو مصنف (حاکم) کے پاس ہے - ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلی نے کی ہے، جو ابو نعیم کی "معرفۃ الصحابۃ": (4340) اور "مستخرج علی البخاری" میں [بحوالہ "فتح الباری": 4/ 719] موجود ہے؛ انہوں نے اسے بشر بن مفضل > ابو مسلمہ > ابو نضرہ > جابر ؓ سے روایت کیا ہے۔
وكذلك رواه شعبةُ بنُ الحجاج عند أبي علي بن السكن كما في "فتح الباري" 4/ 723، وأبي بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" (399)، وابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 142، وغسانُ بن مضر عند أبي خيثمة في السِّفْر الثاني من "تاريخه الكبير" (2668)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (4346)، والبيهقي في "الكبرى" 6/ 286، وابن عبد البر 13/ 141، كلاهما عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر. وتابعهم أبو هلال الراسبي كما تقدَّم عند المصنّف قبله. وأخرجه البخاري (1351) عن مسدَّد، عن بشر بن المفضّل، عن حسين المعلم، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله. مثل لفظ رواية أبي نضرة عن جابر.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح اسے شعبہ بن حجاج نے [ابن السکن کے پاس، بحوالہ "فتح الباری": 4/ 723؛ ابو بکر الاسماعیلی کی "معجم شیوخ": (399)؛ اور ابن عبدالبر کی "التمہید": 13/ 142]، اور غسان بن مضر نے [ابو خیثمہ کی "التاریخ الکبیر": (2668)؛ ابو نعیم کی "معرفۃ الصحابۃ": (4346)؛ بیہقی کی "الکبریٰ": 6/ 286؛ اور ابن عبدالبر: 13/ 141]؛ دونوں (شعبہ و غسان) نے ابو مسلمہ سعید بن یزید > ابو نضرہ > جابر ؓ سے روایت کیا ہے۔ اور ان کی متابعت ابو ہلال الراسبی نے بھی کی ہے جیسا کہ مصنف کے ہاں اس سے پہلے گزر چکا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اور اسے بخاری: (1351) نے مسدد > بشر بن مفضل > حسین المعلم > عطاء بن ابی رباح > جابر بن عبداللہ ؓ سے روایت کیا ہے، جو ابو نضرہ عن جابر کی روایت کے مثل ہے۔
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 720 بعد أن ذكر رواية أبي الأشعث العجلي مع رواية المصنّف التي هنا: فغلب على الظن حينئذٍ أنَّ في هذه الطريق (يعني طريق البخاري) وهمًا، لكن لم يتبين لي ممن هو، ولم أرَ من نبَّه على ذلك، وكأنَّ البخاري استشعر بشيء من ذلك فعقَّب هذه الطريق بما أخرجه (1352) من طريق ابن أبي نَجِيح عن عطاء عن جابر مختصرًا (يعني مُختصرًا باستخراج جابر لأبيه بعد ستة أشهر وأنه لم يتغيّر) ليوضح أنَّ له أصلًا من طريق عطاء عن جابر.
📌 اہم نکتہ / تحقیق: حافظ ابن حجر نے "فتح الباری": 4/ 720 میں ابو الاشعث العجلی اور مصنف کی روایت ذکر کرنے کے بعد فرمایا: "تب یہ گمان غالب ہوتا ہے کہ اس طریق (یعنی بخاری کے طریق) میں وہم ہے، لیکن مجھے یہ واضح نہیں ہوا کہ یہ کس سے ہوا ہے، اور میں نے کسی کو اس پر تنبیہ کرتے نہیں دیکھا۔ گویا امام بخاری کو اس کا کچھ احساس تھا، اسی لیے انہوں نے اس طریق کے بعد ابن ابی نجیح > عطاء > جابر کی مختصر روایت نمبر (1352) ذکر کی (جس میں جابر ؓ کا چھ ماہ بعد اپنے والد کو نکالنے اور ان کے متغیر نہ ہونے کا ذکر ہے)، تاکہ واضح کریں کہ عطاء عن جابر کے طریق سے اس کی اصل موجود ہے"۔
كذلك قال الحافظُ مع عدم إشارته إلى رواية شعبة وغسّان بن مضر وأبي هلال الراسبي، مع أنه وقف على هذه الروايات، إذ نبَّه عليها أثناء شرحه للحديث بعد ذلك 4/ 722 و 723، فمقتضى هذه الروايات جميعًا ترجيحُ رواية بشر بن المفضل عن أبي مسلمة جزمًا، والله تعالى أعلم.
📌 اہم نکتہ / تحقیق: حافظ نے یہ بات شعبہ، غسان بن مضر اور ابو ہلال الراسبی کی روایات کی طرف اشارہ کیے بغیر کہی، حالانکہ وہ ان روایات سے واقف تھے کیونکہ انہوں نے حدیث کی شرح کے دوران بعد میں (4/ 722 اور 723 پر) ان پر تنبیہ کی ہے۔ ان تمام روایات کا تقاضا یہ ہے کہ بشر بن مفضل عن ابی مسلمہ کی روایت کو یقینی طور پر (جزماً) ترجیح دی جائے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
وأخرج أبو داود (3232) منه قصة دفن جابر الأبيه مع رجل ثم استخراجه له بعد ستة أشهر، من طريق حماد بن زيد، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر. غير أنه قال في آخره: فما أنكرت منه شيئًا إلا شُعيرات كنّ في لحيته ممّا يلي الأرض.
📖 حوالہ / مصدر: ابو داؤد: (3232) نے اس میں سے جابر ؓ کا اپنے والد کو ایک شخص کے ساتھ دفن کرنے پھر چھ ماہ بعد نکالنے کا قصہ حماد بن زید > ابو مسلمہ سعید بن یزید > ابو نضرہ > جابر ؓ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ البتہ انہوں نے آخر میں یہ کہا: "میں نے ان کے جسم میں کوئی تبدیلی نہیں پائی سوائے داڑھی کے چند بالوں کے جو زمین کے ساتھ لگے ہوئے تھے"۔
وأخرجه مختصرًا بهذا القدر أيضًا البخاري (1352)، والنسائي (2159) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن جابر. غير أنه لم يذكر في روايته ما تغيَّر منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسی قدر مختصر بخاری: (1352) اور نسائی: (2159) نے سعید بن عامر > شعبہ > ابن ابی نجیح > عطاء > جابر ؓ سے روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے اپنی روایت میں جسمانی تبدیلی کا ذکر نہیں کیا۔
فهذا من رواية شعبة بن الحجاج أيضًا كرواية البخاري المطولة من طريق بشر بن المفضّل عن حُسين المعلّم عن عطاء عن جابر. فإذا كان شعبة روى الخبر بكلا الطريقين احتمل أن يكون لبشر بن المفضل في الخبر إسنادان إلى جابر، ويكون كلاهما محفوظًا كما احتمله الحافظُ ابتداءً في شرحه قبل مصيره بعد ذلك إلى تغليب الظن بوهم رواية البخاري، فهذا أولى من توهيم رواية البخاري، والله تعالى أعلم.
📌 اہم نکتہ / تحقیق: یہ شعبہ بن حجاج کی بھی روایت ہے بالکل بخاری کی بشر بن مفضل عن حسین المعلم عن عطاء عن جابر والی طویل روایت کی طرح۔ پس جب شعبہ نے خبر دونوں طریقوں سے روایت کی ہے تو احتمال ہے کہ بشر بن مفضل کے پاس بھی اس خبر کی جابر تک دو اسناد ہوں، اور دونوں محفوظ ہوں، جیسا کہ حافظ نے شرح کی ابتدا میں احتمال ظاہر کیا تھا اس سے پہلے کہ وہ بخاری کی روایت میں وہم کے غالب گمان کی طرف گئے۔ پس بخاری کی روایت کو وہم قرار دینے سے یہ (توجیہ) زیادہ بہتر ہے، واللہ اعلم۔