المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
217. أَوَّلُ مَنْ ضَحِكَ اللَّهُ إِلَيْهِ : سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ
سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان — سب سے پہلے جن پر اللہ تعالیٰ مسکرایا وہ سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ ہیں
حدیث نمبر: 4988
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، حَدَّثَنَا إسماعيل بن قُتيبة، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا ابن فُضيل، عن عطاء بن السائب، عن مُجاهد، عن ابن عمر، قال: اهتزَّ لحُبِّ لقاءِ الله العرشُ - يعني السريرَ؛ قال: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾ - تفسَّخَت أعوادُه. قال: ودخل رسولُ الله ﷺ قبرَه فاحتَبَس، فلما خرج قيل: يا رسولَ الله، ما حَبَسك؟ قال:"ضُمَّ سعدٌ في القبرِ ضَمّةً، فدعوتُ الله أن يَكشِفَ عنه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4924 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4924 - صحيح
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ سے ملاقات کی خوشی میں عرش الٰہی - یعنی وہ تخت جس کے بارے میں اللہ نے فرمایا: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾ [سورة يوسف: 100] - (وہ اس قدر شدت سے ہلا کہ) اس کی لکڑیاں چرچرانے لگیں، راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی قبر میں داخل ہوئے اور کچھ دیر وہیں ٹھہر گئے، جب باہر تشریف لائے تو عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! آپ وہاں کیوں رک گئے تھے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سعد کو قبر نے ایک بار بھینچا تھا، تو میں نے اللہ سے دعا کی کہ وہ اسے ان سے دور کر دے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4988]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4988]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات لكن ابن فُضيل - وهو محمد بن فُضيل بن غَزْوان - سمع من عطاء بن السائب بعدما تغيّر عطاء، وقد تابعه جرير بن عبد الحميد وهو أيضًا ممن سمع منه بعد تغيُّره، وتابعهما كذلك عبد السلام بن حرب وهو يصغُر عن طبقة الذين سمعُوا من عطاء قبل تغيُّره.» [ترقيم الرساله 4988] [ترقيم الشركة 4954] [ترقيم العلميه 4924]
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4988 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات لكن ابن فُضيل - وهو محمد بن فُضيل بن غَزْوان - سمع من عطاء بن السائب بعدما تغيّر عطاء، وقد تابعه جرير بن عبد الحميد وهو أيضًا ممن سمع منه بعد تغيُّره، وتابعهما كذلك عبد السلام بن حرب وهو يصغُر عن طبقة الذين سمعُوا من عطاء قبل تغيُّره.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال "ثقہ" ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن ابن فضیل (محمد بن فضیل بن غزوان) نے عطاء بن السائب سے ان کے (حافظے کے) تغیر کے بعد سنا ہے۔ اور جریر بن عبدالحمید نے ان کی متابعت کی ہے، وہ بھی تغیر کے بعد سننے والوں میں سے ہیں۔ اسی طرح عبدالسلام بن حرب نے ان دونوں کی متابعت کی ہے، لیکن وہ ان راویوں کے طبقے سے چھوٹے (جونیئر) ہیں جنہوں نے عطاء سے تغیر سے پہلے سنا تھا۔
وقد رويت ضمة القبر عن ابن عمر من وجه آخر اختُلف في وصله وإرساله، والصحيح إرساله، على أنَّ ذكر ضمة القبر ثابتة عن غير ابن عمر. وأخرج المرفوع منه ابن حبان (7034) من طريق محمد بن عبد الله بن نُمير، عن محمد بن فُضيل، بهذا الإسناد.
🧾 تفصیلِ روایت: قبر کے بھینچنے (ضمۃ القبر) کا ذکر ابن عمر ؓ سے ایک اور سند سے بھی مروی ہے جس کے وصل اور ارسال میں اختلاف ہے، اور صحیح اس کا "ارسال" ہے۔ البتہ قبر کا بھینچنا ابن عمر کے علاوہ دیگر سے بھی ثابت ہے۔ ابن حبان: (7034) نے اس کا مرفوع حصہ محمد بن عبداللہ بن نمیر > محمد بن فضیل کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (2193) من طريق عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ، قال: هذا الذي تحرك له العرشُ، وفُتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفًا من الملائكة، لقد ضُمَّ ضمةً ثم فُرِّج عنه". يعني سعد بن معاذ. ورجاله ثقات أيضًا، لكنه اختُلف في وصله وإرساله عن عُبيد الله بن عمر كما بيّنه ابن أبي حاتم في "العلل" (2599)، والإرسال أصحّ، وفيه اختلاف آخر عن نافع كما هو مبيَّن في "مسند أحمد" عند الحديث 40/ (24283).
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی: (2193) نے عبیداللہ بن عمر > نافع > ابن عمر ؓ > رسول اللہ ﷺ سے روایت کیا ہے: "یہ وہ شخص ہے جس کے لیے عرش ہل گیا، آسمان کے دروازے کھول دیے گئے، اور ستر ہزار فرشتوں نے اس کی شرکت کی، البتہ اسے ایک بار (قبر نے) بھینچا پھر چھوڑ دیا"۔ مراد سعد بن معاذ ؓ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال بھی ثقہ ہیں، لیکن عبیداللہ بن عمر سے اس کے وصل اور ارسال میں اختلاف ہے [جیسا کہ ابن ابی حاتم نے "العلل": (2599) میں بیان کیا]، اور "ارسال" زیادہ صحیح ہے۔ نافع سے بھی اس میں ایک اور اختلاف ہے جیسا کہ "مسند احمد": 40/ (24283) میں واضح کیا گیا ہے۔
والسرير المراد به الذي سُجِّي عليه سعدُ بن معاذ، وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 297: تفسيره بالسرير ما أدري أهو من قول ابن عمر أو من قول مجاهد؟ وهذا تأويل لا يفيد، فقد جاء ثابتًا: "عرش الرحمن" و "عرش الله"، والعرش خلق الله مسخّر، إذا شاء أن يهتزَّ اهتزَّ بمشيئة الله، وجعل فيه شعورًا لحب سعدٍ، كما جعل تعالى شعورًا في جبل أُحُد بحبه النَّبِيَّ ﷺ، وقال تعالى: ﴿يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾، وقال: ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ﴾، ثم عمم فقال: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ وهذا حقٌّ، وفي "صحيح البخاري" قال ابن مسعود: كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. وهذا باب واسعٌ سبيله الإيمان.
📌 اہم نکتہ / تحقیق: (بعض روایات میں آنے والے لفظ) "السرير" سے مراد وہ تخت (چارپائی) ہے جس پر سعد بن معاذ ؓ کو لٹایا گیا تھا۔ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء": 1/ 297 میں فرمایا: "عرش کی تفسیر سریر (چارپائی) سے کرنا، میں نہیں جانتا کہ یہ ابن عمر کا قول ہے یا مجاہد کا؟ اور یہ تاویل بے فائدہ ہے، کیونکہ (حدیث میں) 'عرشِ رحمٰن' اور 'عرشِ الٰہی' کے الفاظ ثابت ہیں۔ عرش اللہ کی مخلوق اور مسخر ہے، اگر اللہ چاہے کہ وہ ہل جائے تو وہ اللہ کی مشیت سے ہل سکتا ہے۔ اللہ نے اس میں سعد کی محبت کا شعور پیدا کر دیا، جیسا کہ احد پہاڑ میں نبی ﷺ کی محبت کا شعور پیدا کیا تھا۔ اللہ کا فرمان ہے: (اے پہاڑو! اس کے ساتھ تسبیح پڑھو)، اور (ساتوں آسمان اور زمین اس کی تسبیح کرتے ہیں)، پھر عام فرمایا: (کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ تسبیح نہ کرتی ہو)۔ یہ حق ہے۔ صحیح بخاری میں ابن مسعود ؓ فرماتے ہیں: ہم کھانے کے تسبیح پڑھنے کی آواز سنتے تھے جبکہ وہ کھایا جا رہا ہوتا تھا۔ یہ ایک وسیع باب ہے اور اس کا راستہ صرف 'ایمان' ہے"۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4988 in Urdu