⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال "ثقہ" ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن ابن فضیل (محمد بن فضیل بن غزوان) نے عطاء بن السائب سے ان کے (حافظے کے) تغیر کے بعد سنا ہے۔ اور جریر بن عبدالحمید نے ان کی متابعت کی ہے، وہ بھی تغیر کے بعد سننے والوں میں سے ہیں۔ اسی طرح عبدالسلام بن حرب نے ان دونوں کی متابعت کی ہے، لیکن وہ ان راویوں کے طبقے سے چھوٹے (جونیئر) ہیں جنہوں نے عطاء سے تغیر سے پہلے سنا تھا۔

🧾 تفصیلِ روایت: قبر کے بھینچنے (ضمۃ القبر) کا ذکر ابن عمر ؓ سے ایک اور سند سے بھی مروی ہے جس کے وصل اور ارسال میں اختلاف ہے، اور صحیح اس کا "ارسال" ہے۔ البتہ قبر کا بھینچنا ابن عمر کے علاوہ دیگر سے بھی ثابت ہے۔ ابن حبان: (7034) نے اس کا مرفوع حصہ محمد بن عبداللہ بن نمیر > محمد بن فضیل کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی: (2193) نے عبیداللہ بن عمر > نافع > ابن عمر ؓ > رسول اللہ ﷺ سے روایت کیا ہے: "یہ وہ شخص ہے جس کے لیے عرش ہل گیا، آسمان کے دروازے کھول دیے گئے، اور ستر ہزار فرشتوں نے اس کی شرکت کی، البتہ اسے ایک بار (قبر نے) بھینچا پھر چھوڑ دیا"۔ مراد سعد بن معاذ ؓ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال بھی ثقہ ہیں، لیکن عبیداللہ بن عمر سے اس کے وصل اور ارسال میں اختلاف ہے [جیسا کہ ابن ابی حاتم نے "العلل": (2599) میں بیان کیا]، اور "ارسال" زیادہ صحیح ہے۔ نافع سے بھی اس میں ایک اور اختلاف ہے جیسا کہ "مسند احمد": 40/ (24283) میں واضح کیا گیا ہے۔

📌 اہم نکتہ / تحقیق: (بعض روایات میں آنے والے لفظ) "السرير" سے مراد وہ تخت (چارپائی) ہے جس پر سعد بن معاذ ؓ کو لٹایا گیا تھا۔ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء": 1/ 297 میں فرمایا: "عرش کی تفسیر سریر (چارپائی) سے کرنا، میں نہیں جانتا کہ یہ ابن عمر کا قول ہے یا مجاہد کا؟ اور یہ تاویل بے فائدہ ہے، کیونکہ (حدیث میں) 'عرشِ رحمٰن' اور 'عرشِ الٰہی' کے الفاظ ثابت ہیں۔ عرش اللہ کی مخلوق اور مسخر ہے، اگر اللہ چاہے کہ وہ ہل جائے تو وہ اللہ کی مشیت سے ہل سکتا ہے۔ اللہ نے اس میں سعد کی محبت کا شعور پیدا کر دیا، جیسا کہ احد پہاڑ میں نبی ﷺ کی محبت کا شعور پیدا کیا تھا۔ اللہ کا فرمان ہے: (اے پہاڑو! اس کے ساتھ تسبیح پڑھو)، اور (ساتوں آسمان اور زمین اس کی تسبیح کرتے ہیں)، پھر عام فرمایا: (کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ تسبیح نہ کرتی ہو)۔ یہ حق ہے۔ صحیح بخاری میں ابن مسعود ؓ فرماتے ہیں: ہم کھانے کے تسبیح پڑھنے کی آواز سنتے تھے جبکہ وہ کھایا جا رہا ہوتا تھا۔ یہ ایک وسیع باب ہے اور اس کا راستہ صرف 'ایمان' ہے"۔