المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
226. ذكر سادات أهل الجنة
اہلِ جنت کے سرداروں کا بیان
حدیث نمبر: 5003
أخبرني أبو بكر محمد بن المُؤمَّل، حَدَّثَنَا الفضل بن محمد الشَّعراني، حَدَّثَنَا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهادِ، عن محمد بن نافع بن عُجَير، عن أبيه نافع، عن علي بن أبي طالب، في قصة بنتِ حمزةَ، قال: فقال جعفرٌ: أنا أحقُّ بها، إنَّ خالتَها عندي، فقال رسولُ الله ﷺ:"أما أنتَ يا جعفرُ، فأشبهتَ خَلْقي وخُلُقي، وأنت من شَجَرتي التي أنا منها"، قال: قد رضيتُ يا رسول الله بذلك،"وأما الجاريةُ فأقضي بها لجعفرٍ، فإنَّ خالتَها عنده، وإنما الخالةُ أمٌّ". فكان أبو هريرة يقول: ما أظلَّتِ الخَضْراءُ على وجهٍ أحبَّ إليَّ بعدَ رسول الله ﷺ من جعفر بن أبي طالبٍ، لقولِ رسول الله ﷺ:"أشبهتَ خَلْقي وخُلُقي" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4939 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4939 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی کے بارے میں مروی ہے کہ سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں اس (کی کفالت) کا زیادہ مستحق ہوں کیونکہ اس کی خالہ بھی میرے پاس ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جعفر رضی اللہ عنہ! تم صورت و سیرت میں بالکل میرے جیسے ہو، اور تم بھی اسی درخت سے ہو جس سے میں ہوں (یعنی تیرا اور میرا شجرہ نسب بھی ایک ہی ہے) سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں اس پر راضی ہوں، آپ اس بچی کا جعفر رضی اللہ عنہ کے حق میں فیصلہ فرما دیجئے کیونکہ اس کی خالہ ان کے پاس ہے۔ اور خالہ ماں ہی (کی طرح) ہوتی ہے۔ تو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ کو یہ کہا کہ ” صورت اور سیرت میں تم بالکل میرے جیسے ہو “ اس پر سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ کے چہرے پر جو خوشی کے آثار نظر آئے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد مجھے انہی کے چہرے پر سب سے زیادہ اچھے لگے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5003]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5003 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح دون قول أبي هريرة بإثره، فلم يرد في هذه الطريق إلّا عند المصنِّف، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم ولكنه اختُلِف فيه على عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّراوردي - فرواه عنه إبراهيم بن حمزة وجماعةٌ كما جاء في رواية المصنّف هنا، وخالفهم أبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عمرو عند أبي داود (2278) وغيره، فرواه عن عبد العزيز الدراوردي، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن نافع بن عجير، عن أبيه، عن علي. فجعله من رواية نافع بن عجير، عن أبيه عُجير وهو ابن عبد يزيد عن عليّ، وزاد في الإسناد محمد بن إبراهيم التيمي، وقد صحَّح البيهقي 8/ 6 رواية إبراهيم بن حمزة ومن تبعه عن الدراوردي، أي: من روايته عن ابن الهاد عن محمد بن نافع عن أبيه عن عليٍّ، لكن ذكر الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (10240) احتمالًا أنه لعله كان في أصل رواية إبراهيم بن حمزة ومن تبعه: عن يزيد بن الهاد، عن محمد عن نافع، يعني بما يُوافق رواية أبي عامر العَقَدي. قلنا: يُعكِّر عليه أنَّ بكر بن مضر قد روى هذا الحديث عند الطحاوي في "شرح المشكل" (3082) عن ابن الهاد، عن محمد بن نافع بن عجير، عن عليّ، فجعله من رواية محمد بن نافع بن عجير، لكنه لم يذكر أباه في إسناده، بل جعله من رواية محمد بن نافع عن علي مباشرة.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "صحیح" ہے سوائے اس کے آخر میں موجود ابو ہریرہ ؓ کے قول کے، جو اس طریق میں صرف مصنف کے ہاں آیا ہے۔ اس سند کے رجال "لا بأس بہم" ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں عبدالعزیز بن محمد (الدراوردی) پر اختلاف ہوا ہے۔ ابراہیم بن حمزہ اور ایک جماعت نے اسے مصنف کی طرح روایت کیا ہے، جبکہ ابو عامر العقدی (عبدالملک بن عمرو) نے [ابو داؤد: (2278) وغیرہ میں] مخالفت کی ہے۔ انہوں نے اسے الدراوردی > یزید بن الہاد > محمد بن ابراہیم التیمی > نافع بن عجیر > ان کے والد (عجیر بن عبد یزید) > علی ؓ سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے نافع کی اپنے والد سے روایت بنایا اور سند میں محمد بن ابراہیم التیمی کا اضافہ کیا۔ بیہقی 8/ 6 نے ابراہیم بن حمزہ اور ان کے تابعین والی روایت (عن الدراوردی > عن ابن الہاد > عن محمد بن نافع > عن ابیہ > عن علی) کو صحیح قرار دیا ہے۔ لیکن حافظ ابن حجر نے "النکت الظراف": (10240) میں احتمال ظاہر کیا کہ شاید ابراہیم بن حمزہ کی اصل روایت میں "عن محمد، عن نافع" ہو، جو ابو عامر العقدی کی روایت کے موافق ہو جائے۔ ہم کہتے ہیں: اس پر اعتراض یہ ہے کہ بکر بن مضر نے طحاوی کی "شرح المشکل": (3082) میں اسے ابن الہاد > محمد بن نافع بن عجیر > علی ؓ سے روایت کیا ہے؛ پس انہوں نے اسے محمد بن نافع بن عجیر کی روایت بنایا لیکن سند میں ان کے والد کا ذکر نہیں کیا بلکہ محمد بن نافع کا براہِ راست علی ؓ سے ذکر کیا۔
فكأنَّ هذا الذي حصل في إسناد الحديث من الاختلاف إنما هو من جهة ابن الهاد لا من جهة الدراوردي، ومما يقوّيه أنَّ ابن الهاد روى مثل هذا الحديث عند الطحاوي (3084) عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فكأنَّ ابنَ الهاد هو من كان يضطربُ فيه أحيانًا، وربما دخل له حديث أبي هريرة بحديث عليٍّ، فيذكر محمد بن إبراهيم التيمي في حديث عليٍّ، وإنما هو في حديث أبي هريرة، والله تعالى أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: گویا اس حدیث کی سند میں جو اختلاف واقع ہوا ہے وہ ابن الہاد کی جانب سے ہے، نہ کہ دراوردی کی جانب سے۔ اس بات کو تقویت اس سے ملتی ہے کہ ابن الہاد نے ایسی ہی حدیث طحاوی: (3084) میں محمد بن ابراہیم التیمی > ابو سلمہ > ابو ہریرہ ؓ سے روایت کی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ابن الہاد کبھی کبھار اس میں "اضطراب" کا شکار ہو جاتے تھے، اور شاید ان کے ہاں ابو ہریرہ کی حدیث اور علی ؓ کی حدیث آپس میں خلط ملط ہو گئیں؛ اسی لیے وہ علی ؓ کی حدیث میں بھی محمد بن ابراہیم التیمی کا ذکر کر دیتے ہیں، حالانکہ وہ درحقیقت ابو ہریرہ ؓ کی حدیث میں ہیں۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔
وعلى أي حالٍ فللحديث طريق أُخرى صحيحة عن عليٍّ تقدمت برقم (4664) لكن ليس فيها قول أبي هريرة.
🧾 تفصیلِ روایت: بہرحال، اس حدیث کا علی ؓ سے ایک اور "صحیح طریق" موجود ہے جو نمبر (4664) میں گزر چکا ہے، لیکن اس میں ابو ہریرہ ؓ کا قول موجود نہیں ہے۔
وقد اختصر المصنّف هنا رواية محمد بن نافع بن عُجير، فاقتصر على ما قاله رسول الله ﷺ لجعفرٍ وقضائه بابنةِ حمزة له، مع أنَّ أصل القصة مطول بذكر خلاف بين جعفرٍ وعليٍّ وزيد بن حارثة في ابنة حمزة.
🧾 تفصیلِ روایت: مصنف نے یہاں محمد بن نافع بن عجیر کی روایت کو مختصر کر دیا ہے اور صرف رسول اللہ ﷺ کے جعفر ؓ سے فرمائے گئے قول اور حمزہ کی بیٹی کا فیصلہ ان کے حق میں کرنے پر اکتفا کیا ہے، حالانکہ اصل قصہ طویل ہے جس میں حمزہ کی بیٹی کے بارے میں جعفر، علی اور زید بن حارثہ کے مابین اختلاف کا ذکر ہے۔
وقد أخرج منه قولَ النَّبِيّ ﷺ لعليٍّ دون سائره: النسائيُّ (8404) من طريق ابن أبي عمر وأبي مروان محمد بن عثمان بن خالد، عن عبد العزيز الدراوردي، عن ابن الهاد، عن محمد ابن نافع ابن عُجير، عن أبيه، عن عليٍّ.
📖 حوالہ / مصدر: اس میں سے نبی ﷺ کا علی ؓ سے فرمایا گیا قول (باقی کے بغیر) نسائی: (8404) نے ابن ابی عمر اور ابو مروان محمد بن عثمان بن خالد > عبدالعزیز الدراوردی > ابن الہاد > محمد بن نافع بن عجیر > ان کے والد > علی ؓ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وفي رواية محمد بن نافع بن عجير عن أبيه زيادات قليلة ليست في الرواية الأخرى التي تقدمت عند المصنّف برقم (4664)، وفي تلك الأخرى ما ليس هنا أيضًا.
🧾 تفصیلِ روایت: محمد بن نافع بن عجیر کی اپنے والد سے روایت میں کچھ تھوڑے اضافے ہیں جو دوسری روایت (نمبر 4664) میں نہیں ہیں، اور اس دوسری روایت میں کچھ ایسی چیزیں ہیں جو یہاں نہیں ہیں۔
