المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
226. ذِكْرُ سَادَاتِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
اہلِ جنت کے سرداروں کا بیان
حدیث نمبر: 5007
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حَدَّثَنَا هلال بن العلاء الرَّقّي، حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء، حَدَّثَنَا المَسعُوديُّ، عن عَدِيّ بن ثابت، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى، قال: لقيَ عمرُ أسماءَ بنتَ عُمَيسٍ، فقال: أنتم نِعْمَ القومُ، لولا أنكم سُبِقتُم بالهجرة، فنحن أفضلُ منكم، [فقالت] (1) : كنتم (2) مع رسولِ الله ﷺ يَحمِلُ راجِلَكُم، ويُعلّم جاهِلَكم، ففررنا بدِينِنا! فقالت: لستُ براجعةٍ حتَّى أدخُلَ على رسول الله ﷺ، فدخلَتْ عليه، فقالت: يا رسولَ الله، إني لقيتُ عُمرَ، فقال: كذا وكذا، فقال:"بلى، لكم هِجْرتانِ: هِجْرتُكم إلى الحَبَشة، وهِجْرتُكم إلى المدينة" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4942 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4942 - صحيح
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی ملاقات سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے ہوئی تو انہوں نے کہا: ”تم لوگ کتنے اچھے ہوتے اگر تم ہجرت میں ہم سے سبقت لے جاتے، لہٰذا ہم تم سے افضل ہیں۔“ سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا نے کہا: ”تم لوگ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ (مدینہ میں) تھے، وہ تمہارے پیدل چلنے والوں کو سواری دیتے تھے اور تمہارے جاہلوں کو علم سکھاتے تھے، جبکہ ہم نے اپنے دین کی خاطر (غربت و تنہائی میں) ہجرت کی!“ پھر انہوں نے کہا: ”میں اس وقت تک واپس نہیں جاؤں گی جب تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر نہ ہو جاؤں۔“ پس وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوئیں اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میری ملاقات عمر رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو انہوں نے ایسی ایسی بات کہی ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ تمہارے لیے دو ہجرتوں کا ثواب ہے؛ تمہاری ہجرت حبشہ کی طرف اور تمہاری ہجرت مدینہ کی طرف۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5007]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5007]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل هلال بن العلاء الرَّقي، وهو متابع، وسماعُ عبد الله بن رجاء من المسعودي - واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة - قبل اختلاطه، على أنَّ المسعوديَّ مُتابعٌ أيضًا. أبو بُردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.» [ترقيم الرساله 5007] [ترقيم الشركة 4973] [ترقيم العلميه 4942]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5007 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) لفظة "فقالت" سقطت من نسخنا الخطية، ولا بدَّ منها، لأنَّ ما بعدها من مقول أسماء بنت عميس، وليس من قول عمر، وأثبتناها من "تاريخ المدينة" لابن شبّة 2/ 497 حيث روى هذا الحديث عن عبد الله بن رجاء، وكذلك رواه غير واحدٍ عن المسعودي.
📝 نوٹ / توضیح: (1) لفظ "فقالت" ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط ہو گیا تھا، اور یہ ضروری ہے کیونکہ اس کے بعد والی بات اسماء بنت عمیس کا قول ہے، عمر ؓ کا نہیں، ہم نے اسے ابن شبہ کی "تاریخ المدینہ": 2/ 497 سے ثابت کیا ہے جہاں انہوں نے یہ حدیث عبداللہ بن رجاء سے روایت کی ہے، اور اسی طرح کئی راویوں نے اسے مسعودی سے روایت کیا ہے۔
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى كنا.
📝 نوٹ / توضیح: (2) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "کنا" بن گیا تھا۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل هلال بن العلاء الرَّقي، وهو متابع، وسماعُ عبد الله بن رجاء من المسعودي - واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة - قبل اختلاطه، على أنَّ المسعوديَّ مُتابعٌ أيضًا. أبو بُردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ حدیث "صحیح" ہے، اور یہ سند ہلال بن العلاء الرقی کی وجہ سے "قوی" ہے، ان کی متابعت موجود ہے، اور عبداللہ بن رجاء کا مسعودی (عبدالرحمن بن عبداللہ بن عتبہ) سے سماع ان کے اختلاط سے پہلے کا ہے۔ اس کے علاوہ مسعودی کی بھی متابعت موجود ہے۔ (سند میں موجود) ابو بردہ سے مراد ابن ابی موسیٰ الاشعری ہیں۔
وأخرجه أحمد 32/ (19524) عن وكيع بن الجراح، و (19694) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، كلاهما عن المسعودي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مسند احمد: 32/ (19524) میں وکیع بن الجراح سے، اور (19694) میں ابو عبدالرحمن عبداللہ بن یزید المقری سے، دونوں نے مسعودی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري (4230) و (4231)، ومسلم (2503)، والنسائي (8330) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن بُرَيد بن عبد بن عبد الله بن أبي بُردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن أسماء بنت عُميس. وفيه: أنَّ أسماء هي التي حدثت أبا موسى الأشعري به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری: (4230) و (4231)، مسلم: (2503) اور نسائی: (8330) نے ابو اسامہ حماد بن اسامہ > برید بن عبد... > ابو بردہ > ابو موسیٰ > اسماء بنت عمیس سے روایت کیا ہے۔ اس میں یہ ہے کہ اسماء ہی نے ابو موسیٰ الاشعری کو یہ حدیث بیان کی تھی۔
وسيأتي عند المصنّف مختصرًا بذكر آخره المرفوع برقم (6551) من طريق يحيى بن بُريد بن عبد الله بن أبي بُردة، عن أبيه، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن أسماء.
🧾 تفصیلِ روایت: یہ مصنف کے ہاں عنقریب نمبر (6551) میں مختصراً (صرف آخر میں مرفوع حصہ کے ساتھ) یحییٰ بن برید... > ان کے والد > ابو بردہ > ابو موسیٰ > اسماء کے طریق سے آئے گی۔
وأخرج هذا القدر منه ابن حبان (7194) من طريق طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى. فجعله من مسند أبي موسى.
📖 حوالہ / مصدر: ابن حبان: (7194) نے اس کا یہی حصہ طلحہ بن یحییٰ > ابو بردہ > ابو موسیٰ کے طریق سے روایت کیا ہے، یوں انہوں نے اسے ابو موسیٰ کی مسند بنایا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5007 in Urdu