المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
230. ما بعث رسول الله زيد بن حارثة فى جيش قط إلا أمره
سیدنا زید الحب بن حارثہ بن شراحیل بن عبد العزیٰ رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان — رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جب بھی سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو کسی لشکر میں بھیجا تو انہیں ہی امیر مقرر فرمایا
حدیث نمبر: 5018
حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الجبار، حَدَّثَنَا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عُروة، قال: بَعَثَ رسولُ الله ﷺ بَعْثَه إلى مُؤتة، فقاتل زيدُ بنُ حارثة برايةِ رسول الله ﷺ في جُمادى الأُولى سنةَ ثمانٍ، حتَّى شاطَ في رِماحٍ القوم، ثم أخذَها جعفرُ بنُ أبي طالب (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4952 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4952 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عروہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک لشکر موتہ کی جانب بھیجا، چنانچہ سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دیئے ہوئے علم کے زیر سایہ آٹھویں سن ہجری میں جنگ کی، اور وہ تیروں کے زخموں کی تاب نہ لا کر شہید ہو گئے، پھر یہ علم سیدنا جعفر ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے تھاما۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5018]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5018 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسل، وهو خبر صحيح مشهور.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کے رجال "لا بأس بہم" ہیں، لیکن یہ "مرسل" ہے، اور یہ ایک "صحیح اور مشہور" خبر ہے۔
وأخرج ابن هشام في "السيرة" 2/ 373، وخليفة بن خياط في "تاريخه" ص 86، وابن أبي خيثمة في السَّفر الثالث من "تاريخه الكبير" (1529)، والطبري في "تاريخه" 3/ 36، وأبو الفرج الأصبهاني في "مقاتل الطالبيين" ص 11، والطبراني في "الكبير" (1457) و (4655) و (15011) و 13 / (428)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2856)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 4/ 358 - 359، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 2/ 6 و 19/ 373 من طرق عن محمد بن إسحاق، به: أنَّ رسول الله ﷺ بعث بَعْثًا إلى مؤتة في جمادى الأُولى سنة ثمانٍ واستعمل عليهم زيد بن حارثة، وقال: "إن أُصيب زيدٌ فجعفر بن أبي طالب على الناس، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة على الناس"، وجاء في رواية خليفة وابن أبي خليفة وحدهما: فقُتِل زيد وجعفر وابن رواحة. وجاء في "سيرة ابن هشام" 2/ 377، و "معرفة الصحابة" لأبي نعيم أن قوله: فقاتل زيد بن حارثة … إلى آخره، من قول ابن إسحاق لم يسنده.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ہشام ["السیرۃ": 2/ 373]، خلیفہ بن خیاط ["تاریخ": ص 86]، ابن ابی خیثمہ ["التاریخ الکبیر": (1529)]، طبری ["تاریخ": 3/ 36]، ابو الفرج الاصبہانی ["مقاتل الطالبیین": ص 11]، طبرانی ["الکبیر": (1457)، (4655)، (15011)، 13/ (428)]، ابو نعیم ["معرفۃ الصحابۃ": (2856)]، بیہقی ["دلائل النبوۃ": 4/ 358-359] اور ابن عساکر ["تاریخ دمشق": 2/ 6 و 19/ 373] نے محمد بن اسحاق کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے: رسول اللہ ﷺ نے جمادی الاولیٰ سن 8 میں موتہ کی طرف لشکر بھیجا اور زید بن حارثہ کو امیر مقرر کیا اور فرمایا: "اگر زید شہید ہو جائیں تو جعفر بن ابی طالب امیر ہوں گے، اور اگر جعفر شہید ہو جائیں تو عبداللہ بن رواحہ امیر ہوں گے"۔ 🔍 فنی نکتہ: "سیرت ابن ہشام" اور "معرفۃ الصحابۃ" میں ہے کہ "پھر زید بن حارثہ لڑے..." آخر تک، یہ ابن اسحاق کا اپنا قول ہے جسے انہوں نے مسند نہیں کیا۔
ولقصة غزوة مؤتة واستشهاد قادتها الثلاثة انظر حديث أبي قتادة الأنصاري عند أحمد 37/ (22551) و (22566)، والنسائي (8103) و (8192) و (8224)، وابن حبان (7048)، وإسناده جيد.
📖 حوالہ / مصدر: غزوہ موتہ اور تینوں قادة کی شہادت کے قصے کے لیے ابو قتادہ انصاری کی حدیث دیکھیں جو احمد: 37/ (22551) و (22566)، نسائی: (8103) و (8192) و (8224) اور ابن حبان: (7048) میں ہے، اور اس کی سند "جید" ہے۔
وحديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عند أحمد 3/ (1750)، والنسائي (8550)، وإسناده صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اور عبداللہ بن جعفر بن ابی طالب کی حدیث احمد: 3/ (1750) اور نسائی: (8550) میں ہے، اور اس کی سند "صحیح" ہے۔
وقوله: شاطَ في رماح القوم، أي: هلك، وأصله من شاط الزيتُ: إذا نَضِج حتَّى كاد أن يحترق.
🔍 فنی نکتہ / لغت: قولہ "شاط فی رماح القوم": یعنی ہلاک ہو گیا (شہید ہو گیا)، اس کی اصل "شاط الزیت" سے ہے جب تیل اتنا پک جائے کہ جلنے کے قریب ہو جائے۔
