المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
233. كَانَ النَّبِيُّ إِذَا لَمْ يَغْزُ لَمْ يُعْطِ سِلَاحَهُ إِلَّا عَلِيًّا أَوْ زَيْدًا
سیدنا زید الحب بن حارثہ بن شراحیل بن عبد العزیٰ رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان — جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خود غزوہ پر نہ جاتے تو اپنا اسلحہ صرف سیدنا علی رضی اللہ عنہ یا سیدنا زید رضی اللہ عنہ کو عطا فرماتے
حدیث نمبر: 5025
حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الجبار، حَدَّثَنَا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم وصالح بن أبي أُمامة بن سَهْل، عن أبيه (3) ، قال: لما فَرَغَ رسولُ الله ﷺ مِن بَدْرٍ بَعَثَ بَشِيرَينِ إلى أهل المدينة: بعثَ زيدَ بنَ حارثة إلى أهل السافِلةِ، وبعثَ عبدَ الله بن رَوَاحة إلى أهل العاليَةِ يُبشِّرونهم بفَتْح الله على نَبيّه ﷺ، فوافق زيدُ بنَ حارثة ابنَه أسامة حين سَوَّى (1) على رُقيّةَ بنتِ رسولِ الله ﷺ، فقيل له: ذاك أبوك حين قَدِمَ، قال أسامةُ: فجئتُ وهو واقفٌ للناس يقول: قُتِل عُتبةُ بن رَبيعة، وشَيْبة بن رَبيعة، وأبو جهل بن هشام، ونُبَيهٌ ومُنبِّهٌ وأُميّةُ بن خَلَف، فقلت: يا أَبَهْ، أَحقٌّ؟ قال: نَعَمْ والله يا بُنيَّ (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4959 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4959 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا اسامہ بن زید اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ بدر سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل مدینہ کی طرف دو خوشخبری سنانے والے بھیجے: زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو نشیبی علاقے (سافلہ) والوں کی طرف اور عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کو بالائی علاقے (عالیہ) والوں کی طرف روانہ کیا تاکہ وہ لوگوں کو اللہ کی طرف سے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا کردہ فتح کی خوشخبری سنائیں، پس زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ اس وقت پہنچے جب ان کے بیٹے اسامہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ رقیہ رضی اللہ عنہا کی قبر پر مٹی برابر کر چکے تھے، اسامہ سے کہا گیا کہ وہ دیکھو تمہارے والد آگئے ہیں، اسامہ کہتے ہیں کہ میں آیا تو وہ لوگوں کے سامنے کھڑے (فتح کا اعلان کرتے ہوئے) کہہ رہے تھے: ”عتبہ بن ربیعہ، شیبہ بن ربیعہ، ابوجہل بن هشام، نبہیہ، منبہ اور امیہ بن خلف قتل کر دیے گئے ہیں،“ میں نے پوچھا: ”اے ابا جان! کیا یہ سچ ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں اللہ کی قسم اے میرے پیارے بیٹے!“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5025]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5025]
تخریج الحدیث: «حسنٌ لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسلٌ، وكأنَّ الخبر من مسند أسامة بن زيد نفسِه، كما يدلُّ عليه سياقُ الحديث بعد ذلك، فإن صحَّ ذكر أبي أمامة بن سهل في إسناده يمكن الحكم باتصال الإسناد ويكون حسنًا، لكن تقدم قريبًا أنه لم يرد ذكر أبي أمامة إلّا ...» [ترقيم الرساله 5025] [ترقيم الشركة 4990] [ترقيم العلميه 4959]
الحكم على الحديث: حسنٌ لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5025 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) كذا جاء في نسخ "المستدرك" بذكر أبي أمامة بن سهل في إسناد الخبر، ولم يرد ذكره في رواية البيهقي في "الدلائل" 3/ 187، وفي "السنن الكبرى" 9/ 183 عن أبي عبد الله الحاكم بإسناده هذا الذي هنا، ولم يرد كذلك في رواية زياد البكائي عن ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 51، ولا في رواية سَلَمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق كما في "تاريخ الطبري" 2/ 487، فالظاهر أنَّ ذكر أبي أمامة بن سهل في إسناده وهمٌ، والله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) "المستدرک" کے نسخوں میں سند میں "ابو امامہ بن سہل" کا ذکر آیا ہے، جبکہ بیہقی کی "الدلائل": 3/ 187 اور "السنن الکبریٰ": 9/ 183 میں (جو انہوں نے حاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کی) ان کا ذکر نہیں ہے۔ نہ ہی زیاد البکائی عن ابن اسحاق ["سیرت ابن ہشام": 2/ 51] اور نہ ہی سلمہ بن فضل عن ابن اسحاق ["تاریخ طبری": 2/ 487] میں ان کا ذکر ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ظاہر یہی ہے کہ سند میں ابو امامہ بن سہل کا ذکر "وہم" ہے۔ واللہ اعلم۔
(1) أي: سوى التراب.
🔍 فنی نکتہ / لغت: (متن میں موجود لفظ کا مطلب ہے): مٹی کے برابر کر دیا۔
(2) حسنٌ لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسلٌ، وكأنَّ الخبر من مسند أسامة بن زيد نفسِه، كما يدلُّ عليه سياقُ الحديث بعد ذلك، فإن صحَّ ذكر أبي أمامة بن سهل في إسناده يمكن الحكم باتصال الإسناد ويكون حسنًا، لكن تقدم قريبًا أنه لم يرد ذكر أبي أمامة إلّا في رواية المصنِّف هنا، وإذا كان لا يصح ذكر أبي أمامة كان الإسناد منقطعًا لعدم إدراك عبد الله بن أبي بكر بن حزم وصالح بن أبي أمامة لأسامة بن زيد، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے، اس کے رجال "لا بأس بہم" ہیں لیکن یہ "مرسل" ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ خبر خود اسامہ بن زید کی مسند سے ہے جیسا کہ سیاق دلالت کرتا ہے۔ اگر ابو امامہ بن سہل کا ذکر صحیح ہو تو سند متصل اور حسن ہو سکتی ہے، لیکن جیسا کہ گزرا یہ ذکر صرف مصنف کے ہاں ہے۔ اگر یہ صحیح نہیں تو سند "منقطع" ہے کیونکہ عبداللہ بن ابی بکر بن حزم اور صالح بن ابی امامہ نے اسامہ بن زید کو نہیں پایا۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 183، وفي "دلائل النبوة" 3/ 187 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ليس فيه أبو أمامة بن سهل.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن الکبریٰ": 9/ 183 اور "دلائل النبوۃ": 3/ 187 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن اس میں ابو امامہ بن سہل نہیں ہیں۔
وأخرجه كذلك ابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 51 عن زياد بن عبد الله البكّائي، والطبري في "تاريخه" 2/ 487 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، كلاهما عن ابن إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابن ہشام نے "السیرۃ النبویہ": 2/ 51 میں زیاد بن عبداللہ البکائی سے، اور طبری نے "تاریخ": 2/ 487 میں سلمہ بن فضل کے طریق سے، دونوں نے ابن اسحاق سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له مرسلًا حديثًا عروة بن الزبير والزهري الآتيان برقمي (7024) و (7029).
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید (شاہد) عروہ بن زبیر اور زہری کی مرسل احادیث کرتی ہیں جو نمبر (7024) اور (7029) پر آئیں گی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5025 in Urdu