🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
298. تزويج النبى نوفل بن الحارث برهن درعه
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا اپنی زرہ گروی رکھ کر سیدنا نوفل بن حارث رضی اللہ عنہ کا نکاح کرانا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5152
أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا حَسّان بن عبد الله، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا يونس بن يزيد، حدثنا ابن (4) إسحاق، عن سعيد بن الحارث، عن جدِّه نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب: أنه استعانَ رسولَ الله ﷺ في التَّزويج، فأنكَحَه امرأةً، فالتمَسَ شيئًا فلم يَجِدْه، فبعثَ رسولُ الله ﷺ أبا رافع وأبا أيوب بدِرْعِه فرَهَنَاهُ عند رجلٍ من اليهود بثلاثين صاعًا من شَعير، فدفَعَه رسولُ الله ﷺ، فَطَعِمْنا منه نِصفَ سنةٍ، ثم كِلْناهُ فَوَجدْناهُ كما أدخَلْناه، قال نَوفلٌ: فذكرتُ لرسولِ الله ﷺ، فقال:"لو لم تَكِلْهُ لأكَلْتَ منه ما عِشْتَ" (1) . وأما رَبيعةُ وعُبيدةُ بن الحارث بن عبد المطّلب والطُّفيلُ بن الحارث بن عبد المطّلب وحُصينُ بن الحارث، فإنهم قُتِلوا بين يدي رسول الله ﷺ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5075 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا سعید بن حارث اپنے دادا سیدنا نوفل بن حارث رضی اللہ عنہ کے بارے میں بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی شادی کے بارے میں مدد مانگی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک خاتون کے ساتھ ان کی شادی کروا دی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لئے کچھ تلاش کیا لیکن اس وقت گھر میں کچھ بھی نہ تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ اور سیدنا ابوایوب رضی اللہ عنہ کو اپنی زرہ دے کر ایک یہودی کے پاس بھیجا اور اس کے پاس یہ زرہ گروی رکھ کر تیس صاع جو لے کر آئے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ جو مجھے عطا فرما دیئے، ہم چھ ماہ تک ان میں سے نکال نکال کر کھاتے رہے، پھر ایک مرتبہ ہم نے ان کو ماپ لیا تو یہ ابھی تک اتنے ہی تھے جتنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں ڈالے تھے (یعنی ابھی تک پورے تیس صاع موجود تھے) سیدنا نوفل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نے اس بات کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر تم ان کو نہ ماپتے تو ساری زندگی کھاتے رہتے لیکن یہ ختم نہ ہوتے۔ اور ربیعہ بن حارث اور عبیدہ بن حارث جنگ بدر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے مارے گئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5152]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5152 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أبو إسحاق، وهو خطأ صوَّبناه من "دلائل النبوة" للبيهقي من روايته لهذا الخبر عن أبي عبد الله الحاكم، حيث أورده ابن كثير في "البداية والنهاية" 8/ 664، وأشار محققه إلى اتفاق نُسخ "البداية والنهاية" الخطية على ذكر ابن إسحاق، وقد وقع في مطبوع "دلائل النبوة" 6/ 114: أبو إسحاق، ولا نظنُّه إلّا ذهولًا من محقق "الدلائل" عما في نسخه الخطية، فإنَّ ما عند ابن كثير نقلًا عن "الدلائل" هو العُمدة، ويؤيده رواية الطبراني بهذه السلسلة عدةَ أخبار إلى ابن إسحاق: هو محمد بن إسحاق المُطّلبي مولاهم صاحبُ السيرة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (4) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "ابو اسحاق" ہو گیا ہے، جو کہ غلطی ہے۔ ہم نے اس کی تصحیح بیہقی کی "دلائل النبوۃ" سے کی ہے جہاں انہوں نے یہ خبر ابو عبداللہ الحاکم سے روایت کی ہے۔ ابن کثیر نے اسے "البدایہ والنہایہ" [8/ 664] میں ذکر کیا ہے اور محقق نے اشارہ کیا ہے کہ البدایہ کے تمام نسخوں میں "ابن اسحاق" ہی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "دلائل النبوۃ" کے مطبوعہ نسخے [6/ 114] میں "ابو اسحاق" چھپ گیا ہے، ہمارا گمان ہے کہ یہ "الدلائل" کے محقق کا اپنے قلمی نسخے سے سہو (چوک) ہے، کیونکہ ابن کثیر کا "الدلائل" سے نقل کرنا زیادہ معتبر (عمدہ) ہے۔ اس کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے کہ طبرانی نے اسی سند (سلسلے) کے ساتھ کئی روایات "ابن اسحاق" تک پہنچائی ہیں۔ "ابن اسحاق" سے مراد "محمد بن اسحاق المطلب" (ان کے آزاد کردہ غلام) ہیں جو صاحبِ سیرت ہیں۔
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن لَهِيعة - وهو عبد الله بن لَهِيعة المصري - فقد ساء حفظه بعد احتراق كُتُبه، وسعيد بن الحارث لا يُعرف، وجَزْمُ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (17215) بأنَّ له صُحبةً غير مُسلَّم له، إذ ليس له فيه سَلَفٌ، وقد ذكره ابن سعد في "الطبقات" 4/ 52 في أولاد الحارث بن نوفل، وأنَّ أمَّه أم ولد، ويبعُد إدراكه لجده نوفل، والله أعلم. ثم إنَّ ابن إسحاق مدلِّس وقد عنعن.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "ابن لہیعہ" (عبداللہ بن لہیعہ المصری) کا ضعف ہے، کیونکہ کتابیں جل جانے کے بعد ان کا حافظہ خراب ہو گیا تھا۔ نیز "سعید بن حارث" معروف نہیں ہیں۔ حافظ ابن حجر کا "اتحاف المہرۃ" (17215) میں ان کے صحابی ہونے کا یقین (جزم) کرنا تسلیم شدہ نہیں ہے، کیونکہ ان کے پاس اس بارے میں کوئی سلف (ماقبل کی دلیل) نہیں ہے۔ ابن سعد نے "الطبقات" [4/ 52] میں انہیں حارث بن نوفل کی اولاد میں ذکر کیا ہے اور کہا ہے کہ ان کی والدہ "ام ولد" تھیں، لہٰذا ان کا اپنے دادا "نوفل" کو پانا (ادراک کرنا) بعید ہے۔ واللہ اعلم۔ مزید برآں، ابن اسحاق "مدلس" ہیں اور انہوں نے "عنعنہ" کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 114 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. لكن جاء عنده تقييد سعيد بن الحارث بابن عكرمة، وهو غريب!
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" [6/ 114] میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن ان کے ہاں سعید بن حارث کے ساتھ "ابن عکرمہ" کی قید لگی ہوئی ہے، اور یہ بات "غریب" (انوکھی) ہے!