🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
337. أبو عبيدة أمين هذه الأمة
سیدنا ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ اس امت کے امین ہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5243
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان العامري، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صِلةَ بن زُفَر، عن عبد الله بن مسعود، قال: جاء العاقِبُ والسَّيّد صاحبا نَجْرانَ إلى النبي ﷺ، يُريدان أن يُلاعِناهُ، فقال أحدُهما لصاحبِه: لا تَفعلْ، فو اللهِ لئن كان نبيًّا فلَعَنَنا لا نُفلِحُ (1) نحنُ ولا عَقِبُنا مِن بعدِنا، فقالا: بل نُعطِيك ما سألتَ، وابعثْ معنا رجلًا أمينًا حقَّ أمينٍ، قال: فاستشرفَ لها أصحابُ رسول الله ﷺ، فقال:"قُم يا أبا عُبيدةَ بن الجرَّاح"، فلما قَفَّى، قال رسول الله ﷺ:"هذا أَمينُ هذه الأُمّة" (2) . قد اتفق الشيخان على إخراج هذا الحديث مختصرًا في"الصحيحين" من حَديث الثَّوري وشعبة عن أبي إسحاقَ عن صِلَة بن زُفَر عن حذيفة، وقد خالفَهما إسرائيلُ فقال: عن صِلَة عن عبد الله، وساق الحديثَ أتمَّ (1) ممّا عند الثَّوري وشعبة، فأخرجتُه لأنه على شرطهما صحيحٌ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5162 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: نجران کے سفیر عاقب اور سید نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ملاعنہ کرنے کے ارادے سے آئے، ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: ہمیں ایسا نہیں کرنا چاہئے کیونکہ اگر وہ واقعی نبی ہوا تو ہم ہزگز کامیاب نہیں ہو سکتے اور نہ ہی ہماری نسلیں کامیاب ہو سکتی ہیں۔ (وہ لوگ اپنی حرکت سے باز آ گئے اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آ کر) کہنے لگے: آپ جو کچھ مانگیں ہم دینے کے لئے تیار ہیں آپ ہمارے ساتھ کوئی انتہائی امانتدار آدمی بھیج دیجئے، اس مقصد کے لئے بہت سارے صحابہ کرام کے دلوں میں خواہش تھی لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کا انتخاب کیا۔ جب وہ جا رہے تھے تو پیچھے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ اس امت کا امین ہے ۔ ٭٭ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس حدیث کو اپنی اپنی صحیح میں ثوری کے حوالے سے اور شعبہ نے ابواسحاق اور صلہ بن زفر کے واسطے سے سیدنا حذیفہ سے روایت کیا ہے۔ اور اسرائیل نے ان کی مخالف کی ہے انہوں نے اس کی سند یوں بیان کی ہے۔ عن صلۃ بن زفر عن عبداللہ پھر ثوری اور شعبہ سے بھی زیادہ کامل حدیث بیان کی۔ میں اس حدیث کو نقل کیا ہے کیونکہ یہ شیخین رحمۃ اللہ علیہما کے معیار کے مطابق صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5243]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5243 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ز) و (ب): نصلُح، مصحَّحًا عليه في (ز)، ومكانها في (ص) بياض، والمثبت من "تلخيص المستدرك" للذهبي، وفاقًا لسائر مصادر تخريج الحديث.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں "نصلح" ہے (ز میں اس پر تصحیح کا نشان ہے)، اور (ص) میں جگہ خالی (بیاض) ہے۔ درست لفظ (نصلہ) ذہبی کی "تلخیص المستدرک" سے ثابت ہے، جو حدیث کے دیگر مصادر کے موافق ہے۔
(2) إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي - في تعيين صحابي الحديث، فبعضهم يذكر فيه عبد الله بن مسعود، وبعضهم يذكر فيه حذيفةَ بن اليمان، كما اختلف فيه كذلك على أبي إسحاق - وهو السَّبيعي جدّ إسرائيل - ومثل هذا الاختلاف لا يضر بصحة الحديث، فمهما دار الحديثُ كان على صحابيٍّ. ولا يبعد أن يسمعه صلةُ من كليهما، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "صحیح" ہے۔ اسرائیل (ابن یونس بن ابی اسحاق السبیعی) پر صحابی کا نام متعین کرنے میں اختلاف ہوا ہے؛ بعض نے عبداللہ بن مسعود کا ذکر کیا اور بعض نے حذیفہ بن یمان کا۔ اسی طرح ابو اسحاق (اسرائیل کے دادا) پر بھی اختلاف ہوا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس قسم کا اختلاف حدیث کی صحت کو نقصان نہیں پہنچاتا، کیونکہ حدیث جس پر بھی گھومے گی وہ ایک "صحابی" ہی ہوگا۔ اور یہ بھی بعید نہیں کہ صلہ (بن زفر) نے یہ حدیث دونوں سے سنی ہو، واللہ اعلم۔
وأخرجه أحمد 7/ (3930) عن أسود بن عامر وخلف بن الوليد، والنسائي (8140) من طريق القاسم بن يزيد الجَرْمي، ثلاثتهم عن إسرائيل، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد [7/ (3930)] نے اسود بن عامر اور خلف بن ولید سے، اور نسائی (8140) نے قاسم بن یزید الجرمی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں اسرائیل سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه البخاري (4380) عن عباس بن الحسين، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن جده أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. كذا رواه عباس بن الحسين عن يحيى بن آدم خلافًا لرواية الحسن بن علي العامري عن يحيى بن آدم، إذ سمى الصحابي حذيفة، وقد تابع يحيى بن آدم على ذكر حذيفة بن اليمان عبدُ الله بنُ رجاء عند عمر بن شَبّة في "تاريخ المدينة" 2/ 584.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4380) نے عباس بن حسین سے، انہوں نے یحییٰ بن آدم سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے اپنے دادا ابو اسحاق سے، انہوں نے صلہ بن زفر سے اور انہوں نے حذیفہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عباس بن حسین نے یحییٰ بن آدم سے اسی طرح روایت کیا ہے، جو حسن بن علی العامری عن یحییٰ بن آدم کی روایت کے خلاف ہے۔ انہوں نے صحابی کا نام حذیفہ لیا ہے۔ یحییٰ بن آدم کی متابعت (حذیفہ کے ذکر پر) عبداللہ بن رجاء نے کی ہے [دیکھیں: عمر بن شبہ کی تاریخ مدینہ 2/ 584]۔
وأخرجه دون قصة الملاعنة أحمد 38/ (23272) و (23407)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والترمذي (3796)، والنسائي (8141) من طريق سفيان الثوري، وأحمد (23377) و (23397)، والبخاري (3745) و (4381) و (7254)، ومسلم (2420)، وابن ماجه (135)، والنسائي (8142) و (8143)، وابن حبان (6999) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. فذكرا حذيفة بدل ابن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے "ملاعنہ" کے قصے کے بغیر احمد، مسلم، ابن ماجہ، ترمذی اور نسائی نے سفیان ثوری کے طریق سے۔ اور احمد، بخاری، مسلم، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے شعبہ بن حجاج کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (سفیان اور شعبہ) ابو اسحاق سے، وہ صلہ بن زفر سے اور وہ حذیفہ سے روایت کرتے ہیں۔ (یہاں انہوں نے ابن مسعود کی جگہ حذیفہ کا ذکر کیا)۔
وأخرجه مختصرًا بالمرفوع آخره ابن ماجه (136) عن علي بن محمد، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن عبد الله بن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (136) نے علی بن محمد سے، انہوں نے یحییٰ بن آدم سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے صلہ بن زفر سے اور انہوں نے عبداللہ بن مسعود سے آخری مرفوع حصے کے ساتھ مختصر روایت کیا ہے۔
(1) هو عند البخاري بذكر حذيفة بن اليمان بدل ابن مسعود وسياقُه تامٌّ كذلك.
📝 نوٹ / توضیح: (1) بخاری کے ہاں یہ ابن مسعود کی بجائے حذیفہ بن یمان کے ذکر کے ساتھ ہے اور اس کا سیاق بھی مکمل ہے۔