(2) حديث صحيح دون قوله: أنه كان رديف رسول الله ﷺ ليلة جَمْع، يعني المزدلفة، وهذا إسناد ضعيف جدًّا من أجل الحسن بن عُمارة، وقد وهم في إسناده ومتنه هنا، فأما وهمه في الإسناد فذكْرُه طاووسًا وإنما يرويه الحكم بن عُتيبة عن مقسم عن ابن عباس كما تقدَّم تخريجه برقم (1727)، وأما وهمه في متنه ففي قوله: عن ابن عباس أنه كان رديف رسول الله ﷺ ليلة جمع، لأنَّ المعروف أنَّ الذي كان رديف النبي ﷺ ليلة جمع إنما هو أسامة بن زيد، يعني من عرفة إلى المزدلفة، قال البخاري في "تاريخه الأوسط" 3/ 201: المستفيض عن ابن عباس أن النبي ﷺ أردف أسامة من عرفة إلى جمع، وكذلك قال أسامة: أردفني النبي ﷺ، فقلتُ: الصلاة فقال: "الصلاة أمامك"، ثم أردف الفضل من جمع إلى منى … ثم ذكره عن ابن عباس.

وأخرجه البخاري في "صحيحه" (1671) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطَّلب، عن سعيد بن جبير، حدثني ابن عباس: أنه دفع مع النبي ﷺ يوم عرفة، فسمع النبيُّ ﷺ وراءه زجرًا شديدًا، وضربًا وصوتًا للإبل، فأشار بسوطه إليهم، وقال: "أيها الناس، عليكم بالسكينة، فإنَّ البر ليس بالإيضاع". هكذا ليس فيه أنَّ ابن عباس كان رديفَ النبي ﷺ، وليس فيه أيضًا أنه سمع النبيَّ ﷺ يقوله، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 511 عند شرح الحديث (1666): أنَّ مسلمًا روى من طريق عطاء عن ابن عباس عن أسامة في أثناء حديث، قال: فما زال يسير على هينته حتى أتى جمعًا. قال الحافظ: وهذا يُشعر بأنَّ ابن عباس إنما أخذه عن أسامة. قلنا: ويدل عليه أيضًا رواية مقسم عند ابن عباس عن أسامة المتقدمة برقم (1727)، وعلى ذلك تدل أيضًا رواية قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس عن أسامة عند أحمد 36/ (21756) وغيره.

وأخرجه النسائي (4001) من طريق أبي غطفان بن طريف أنه سمع ابن عباس يقول: لما دَفَعَ رسولُ الله ﷺ شَنَق ناقتَه حتى إن رأسها ليمسُّ واسطة الرحل، وهو يقول للناس: "السكينة السكينة" عشية عرفة. كذلك ليس فيه ذكر الارتداف.