🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
353. توفي شرحبيل ابن حسنة يوم اليرموك سنة ثماني عشرة
سیدنا شرحبيل بن حسنہ رضی اللہ عنہ یومِ یرموک وفات پا گئے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5282
حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري، قال: شُرحبيل بن حَسَنة، قيل: أمُّه كانت تحت سفيان بن مَعْمَر بن حَبيب بن وَهْب بن حُذَافة بن جُمَح، وهاجرت مع سفيان، وأما شُرحبيلَ: فهو ابن (1) عبد الله بن عمرو بن المُطَاع (2) من اليمن، وسفيان هذا هو جَمِيل بن مَعْمَر، وكان يُقال لجميل: ذو القَلْبين، من عقلِه، حتى قال الله: ﴿مَا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مَّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ [الأحزاب: 4] ، وشهِدَ مع رسولِ الله ﷺ حُنينًا، ومات شُرحبيل بن حَسَنةَ يومَ اليرموك في خلافة عمر سنة ثمانَ عشرةَ (1) .
مصعب بن عبداللہ زبیری فرماتے ہیں: شرحبیل بن حسنہ ۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ ان کی والدہ سیدنا سفیان بن معمر بن حبیب بن وہب بن حذافہ بن جمع کے نکاح میں تھیں۔ اور سیدنا سفیان کے ہمراہ ہجرت بھی کی۔ اور جو شرحبیل ہیں یہ عبداللہ بن مطاع بن عمرو ہیں، یمن کے رہنے والے ہیں، اور یہ سفیان، جمیل بن معمر ہیں، اور جمیل کو ذہانت اور فطانت کی وجہ سے ذوالقلبین (دو دلوں والا) کہا جاتا تھا۔ انہی کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: مَا جَعَلَ اللّٰہَ لِرَجُلٍّ مِنْ قَلْبَیْنَ فِی جَوْفِہِ (الاحزاب: 4) اللہ نے کسی آدمی کے اندر دو دل نہ رکھے انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ غزوہ حنین میں شرکت کی۔ آپ 18 ہجری کو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں جنگ یرموک میں شہید ہوئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5282]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5282 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أبو، والتصويب من "نسب قريش" لمصعب الزبيري ص 395، حيث جاء فيه: وأما أبو شرحبيل فهو عبد الله بن عمرو بن المطاع. وكذلك سماه الزبير بن بكار ابن أخي مصعب الزبيري كما في "تاريخ دمشق" 22/ 467، حيث قال: شرحبيل بن عبد الله بن عمرو بن المطاع، فاتفق هو وعمُّه مصعب في تسمية شرحبيل، على أنَّ كنية شرحبيل في رواية الأكثرين أبو عبد الله.
📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "ابو" ہو گیا تھا، درست "نسب قریش" (مصعب الزبیری، ص 395) سے کیا گیا ہے، جہاں ہے: "رہے شرحبیل کے والد، تو وہ عبد اللہ بن عمرو بن المطاع ہیں۔" اسی طرح زبیر بن بکار نے بھی نام ذکر کیا ہے (تاریخ دمشق 22/ 467)۔ چنانچہ وہ اور ان کے چچا مصعب، شرحبیل کے نام میں متفق ہیں، اگرچہ اکثر رواۃ کے نزدیک شرحبیل کی کنیت "ابو عبد اللہ" ہے۔
(2) كذلك سماه مصعب بن عبد الله الزبيري، ووافقه ابن أخيه الزبير بن بكار، وتبعهم ابن حزم في كتبه، وهو خلاف قول سائر من ترجم لشرحبيل، حيث قالوا هو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو، بتقديم المطاع على عمرو، فالله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) مصعب بن عبد اللہ الزبیری نے ان کا نام ایسے ہی ذکر کیا اور زبیر بن بکار و ابن حزم نے ان کی موافقت کی ہے، جبکہ یہ دیگر سوانح نگاروں کے قول کے خلاف ہے جنہوں نے کہا: "شرحبیل بن عبد اللہ بن المطاع بن عمرو" (یعنی المطاع کو عمرو پر مقدم کیا)، واللہ اعلم۔
(1) وهو في "نسب قريش" لمصعب بن عبد الله الزبيري، لكن دون ذكر وفاة شرحبيل. وقال مصعب فيه، وكانت تحته (أي تحت سفيان بن معمر الجمحي) حَسَنة التي ينسب إليها شرحبيل، وكان سفيانُ تبنّى شُرحبيلَ وتبنَّتُه حَسَنةُ، وليس بابن لواحد منهما. كذا قال مصعب الزبيري هناك، وهو خلاف قوله هنا حديث أطلق أنها أمُّه وفاقًا لقول سائر من ترجم له، والله أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: (1) یہ "نسب قریش" (مصعب الزبیری) میں موجود ہے، مگر شرحبیل کی وفات کے ذکر کے بغیر۔ وہاں مصعب نے کہا: "حسنہ (جن کی طرف شرحبیل منسوب ہیں) سفیان بن معمر الجمحی کے نکاح میں تھیں، اور سفیان و حسنہ نے شرحبیل کو منہ بولا بیٹا بنایا تھا، وہ ان دونوں میں سے کسی کے سگے بیٹے نہیں تھے۔" یہ قول یہاں مصعب کے اس قول کے خلاف ہے جہاں انہوں نے حسنہ کو ان کی ماں قرار دیا ہے، جو کہ دیگر مترجمین کے قول کے موافق ہے۔ واللہ اعلم۔
وقد وقع في ذكر وفاة شرحبيل هنا خطأ شنيع، وهو قوله: مات يوم اليرموك سنة ثمان عشرة، وما قال أحدٌ بأنَّ اليرموك كانت سنة ثمان عشرة، ومعلوم أنَّ شرحبيل إنما مات في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة، فلعلَّ قوله هنا: يوم اليرموك سبق قلم، والله أعلم، ومنشؤه أنَّ شُرحبيل بن حَسَنة كان أحد أمراء جيش المسلمين يوم اليرموك، فسبق القلم إلى ذكر اليرموك في وفاة شرحبيل، وإنما أراد طاعون عمواس، فهو الذي كان سنة ثمان عشرة، ولشرحبيل فيه خطبة مرويّة ستأتي برقم (5288).
🔍 فنی نکتہ / علّت: شرحبیل کی وفات کے ذکر میں یہاں ایک فاش غلطی ہوئی ہے، اور وہ یہ قول ہے کہ: "وہ یرموک کے دن سنہ 18ھ میں فوت ہوئے۔" حالانکہ کسی نے نہیں کہا کہ یرموک کی جنگ سنہ 18ھ میں ہوئی تھی۔ یہ بات معلوم ہے کہ شرحبیل طاعونِ عمواس میں سنہ 18ھ میں فوت ہوئے۔ شاید "یوم یرموک" کا لفظ سبقِ قلم (لکھنے کی غلطی) ہے، واللہ اعلم۔ اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ شرحبیل جنگِ یرموک میں اسلامی لشکر کے امراء میں سے تھے، اس لیے قلم یرموک کی طرف چل پڑا، جبکہ مراد طاعونِ عمواس تھا، جس میں شرحبیل کا ایک خطبہ بھی مروی ہے جو نمبر (5288) پر آئے گا۔