المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
378. وَفَاةُ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ سَنَةَ عِشْرِينَ
سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ کی وفات سن بیس ہجری میں ہوئی
حدیث نمبر: 5342
حدثني محمد بن صالح ومحمد بن المؤمَّل ومحمد بن القاسم، قالوا: حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب وابن لَهِيعة، قالا: حدثنا عُمارة بن غَزِيّة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمِّه فاطمة بنت حُسين بن علي، عن عائشة، أنها قالت: كان أُسَيد بن حُضَير من أفاضل الناس، فكان يقول: لو أني أكونُ كما أكونُ مَحَلَّ حالٍ من أحوالٍ ثلاث، لكنتُ من أهل الجنة، وما شككتُ في ذلك: حين أقرأُ القرآنَ وحين أسمعهُ، وإذا سمعتُ خطبةَ رسول الله ﷺ، وإذا شهدتُ جِنازةً؛ فما شهدتُ جِنازةً قطُّ فحدَّثتُ نفسي سوى ما هو مفعولٌ بها، وما هي صائرةٌ إليه (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5260 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5260 - صحيح
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ لوگوں میں سب سے زیادہ فضیلت والے تھے، وہ فرمایا کرتے تھے: ”کاش میں ان تین حالتوں میں سے کسی ایک میں رہوں جس میں (کبھی کبھی) ہوتا ہوں تو میں بلا شک و شبہ جنتی ہوں گا: ایک وہ وقت جب میں قرآن پڑھ رہا ہوں یا اسے سن رہا ہوں، دوسرا جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خطبہ سن رہا ہوں، اور تیسرا جب میں کسی جنازے میں شریک ہوں؛ کیونکہ میں جب بھی کسی جنازے میں شریک ہوا تو میں نے اپنی جان میں اس کے سوا کوئی دوسرا خیال نہیں کیا کہ اس میت کے ساتھ کیا معاملہ ہو رہا ہے اور اس کا انجام کیا ہونے والا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5342]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5342]
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لِينٌ من أجل محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان» [ترقيم الرساله 5342] [ترقيم الشركة 5297] [ترقيم العلميه 5260]
الحكم على الحديث: إسناده فيه
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5342 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده فيه لِينٌ من أجل محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان - وهو ابن عفان - فهو إلى الضعف أقرب. يحيى بن أيوب هو الغافقي المصري، وابن لَهِيعة: هو عبد الله.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند میں "لین" (کمزوری) ہے جس کی وجہ "محمد بن عبد اللہ بن عمرو بن عثمان" (بن عفان) ہیں، وہ "ضعف" کے زیادہ قریب ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: "یحییٰ بن ایوب" سے مراد: الغافقی المصری ہیں، اور "ابن لہیعہ" سے مراد: عبد اللہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 31/ (19093) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب وحده، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (31/ 19093) نے عبد اللہ بن المبارک کے طریق سے، انہوں نے تنہا یحییٰ بن ایوب سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وقد روي نحوه لكن من قول سعد بن معاذ عند ابن أبي شيبة 13/ 377، والطبراني في "الكبير" (5321) و (5322)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2894) وغيرهم بسند رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسلٌ.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت سعد بن معاذ کے قول سے ابن ابی شیبہ (13/ 377)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (5321, 5322) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (2894) وغیرہ میں ایسی سند کے ساتھ روایت کی ہے جس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، لیکن وہ "مرسل" ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5342 in Urdu