المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
380. تقبيل أسيد بن حضير كشح النبى بالمطايبة
مزاح کے طور پر سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پہلو کو بوسہ دینا
حدیث نمبر: 5344
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحبُوبي بمَرُو، حدثنا عمار بن عبد الجبار، حدثنا وَرْقاءُ، عن حُصَين. وأخبرني عبد الله بن محمد الصَّيدلاني، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا يحيى بن المُغيرة السَّعْدي، حدثنا جَرير عن حُصَين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه، قال: كان أُسَيد بن حُضَير رجلًا ضاحكًا مليحًا، فبينما هو عند رسول الله ﷺ يُحدِّث القومَ ويُضحِكُهم فطعَنَ رسولُ الله ﷺ في خاصِرَتِه، فقال: أوْجَعْتَني، قال:"اقتص" قال: يا رسول الله، إنَّ عليك قميصًا، ولم يكن عليَّ قَميصٌ، قال: فرفع رسولُ الله ﷺ قميصَه، فاحتَضَنه، ثم جعل يُقبِّل كَشْحَيهِ، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أردتُ هذا (1) . هذا لفظُ حديثِ جَرير عن حُصين، فإنَّ حديث ورقاء مختصرٌ. صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5262 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5262 - صحيح
سیدنا عبدالرحمن بن ابی لیلی فرماتے ہیں: سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ خوش مزاج، ہنس مکھ اور نیک آدمی تھے۔ ایک دن وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود تھے اور باتیں کر کر کے لوگوں کو ہنسا رہے تھے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے پہلو میں چوبھ ماری۔ انہوں نے کہا: (یا رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم ) آپ نے مجھے تکلیف دی ہے۔ اس لئے آپ مجھے اس کا قصاص دیجئے۔ (حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے آپ کو پیش کرتے ہوئے ان کو قصاص لینے کی اجازت دے دی لیکن انہوں نے کہا:) بے شک آپ کے جسم اطہر پر تو قمیص ہے جبکہ میرا جسم بغیر قمیص کے تھا۔ تو رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قمیص مبارک اوپر اٹھا دی، (تاکہ قصاص کے تقاضے پورے ہو جائیں) تو سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم کے سینے سے چمٹ گئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پہلوؤں کو چومنے لگ گئے۔ اور کہنے لگے: یا رسول صلی اللہ علیہ وسلم (میری کیا مجال کہ میں آپ سے قصاص کا مطالبہ کروں) میں نے تو اس مقصد کی خاطر مطالبہ قصاص کیا تھا۔ ٭٭ یہ لفظ اس حدیث کے ہیں جو جریر نے حصین سے روایت کی ہے۔ جب کہ ورقاء کی حدیث مختصر ہے۔ اور یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5344]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5344 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات، لكنه اختُلف فيه على حُصَين - وهو ابن عبد الرحمن السُّلَمي - في وصله وإرساله، فقد رواه عنه جريرٌ - وهو ابن عبد الحميد الضبّي - وورقاءُ - وهو ابن عمر اليشكري - كما وقع هنا عند المصنف موصولًا، وخالفهما خالدُ بنُ عبد الله الواسطي وسليمانُ بنُ كثير العبدي وأبو جعفر الرازي، فرووه عنه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أُسَيد بن حُضَير. هكذا لم يذكروا فيه أبا ليلى والد عبد الرحمن، وعبد الرحمن لم يلحق أُسَيدَ بن حُضَير فيسمعَ منه، كما قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 341 في ترجمة أُسَيد، وكذلك قال ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (346): ابن أبي ليلى لم يسمع من أُسَيد بن حُضير.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کے راوی ثقہ ہیں، لیکن حُصین (بن عبد الرحمن السلمی) پر اس کے "وصل اور ارسال" میں اختلاف ہوا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر (بن عبد الحمید الضبی) اور ورقاء (بن عمر الیشکری) نے اسے "موصول" روایت کیا ہے (جیسا کہ مصنف کے ہاں ہے)۔ جبکہ خالد بن عبد اللہ الواسطی، سلیمان بن کثیر العبدی اور ابو جعفر الرازی نے ان کی مخالفت کی ہے اور اسے "عن عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ عن اُسید بن حضیر" روایت کیا ہے (یعنی ابو لیلیٰ کا واسطہ ذکر نہیں کیا)۔ اور عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ نے اُسید بن حضیر سے سماع نہیں کیا، جیسا کہ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" (1/ 341) میں اور ابن عبد الہادی نے "تنقیح التحقیق" (346) میں کہا ہے۔
وقد قوَّى الذهبيُّ إسنادَ الرواية الموصولة في "تهذيب سنن البيهقي" 6/ 137.
⚖️ درجۂ حدیث: امام ذہبی نے "تہذیب سنن البیہقی" (6/ 137) میں "موصول" روایت کی سند کو قوی قرار دیا ہے۔
وأخرجه البيهقي 8/ 49 عن أبي عبد الله الحاكم، عن عبد الله بن محمد الصيدلاني، بإسناده.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے (8/ 49) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے، انہوں نے عبد اللہ بن محمد الصیدلانی سے، ان کی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (5224) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أُسيد بن حُضَير، رجلٍ من الأنصار … فذكره. ولم يذكر أبا ليلى.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (5224) نے خالد بن عبد اللہ الواسطی کے طریق سے، انہوں نے حُصین بن عبد الرحمن سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے اور انہوں نے اُسید بن حضیر (جو انصار کے ایک آدمی ہیں) سے تخریج کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے "ابو لیلیٰ" کا ذکر نہیں کیا (یعنی ابن ابی لیلیٰ اور اسید کے درمیان واسطہ حذف کر دیا)۔
وتابع خالدًا الواسطيَّ عليه أبو جعفر الرازي عند الطبراني في "الكبير" (557)، وسليمانُ بنُ كثير العبدي عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 89.
🧩 متابعات و شواہد: خالد الواسطی کی اس (سند) پر متابعت ابو جعفر الرازی نے کی ہے (طبرانی کی "الکبیر" 557 میں)، اور سلیمان بن کثیر العبدی نے کی ہے (ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" 9/ 89 میں)۔
وقد روي في إقادته ﷺ من نفسِه الكريمةِ أحاديثُ أخرى، ومن ذلك:
📌 اہم نکتہ: نبی کریم ﷺ کا اپنی ذاتِ مبارکہ سے "قصاص" (بدلہ) دینے کے بارے میں دیگر احادیث بھی مروی ہیں، ان میں سے یہ ہیں:
ما أخرجه أحمد 1/ (286)، وأبو داود (4537)، والنسائي (6953)، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: رأيت رسولَ الله ﷺ يُقِصُّ من نفسِه. وإسناده حسن.
📖 حوالہ / مصدر: امام احمد (1/ 286)، ابو داود (4537) اور نسائی (6953) نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے فرمایا: "میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنی ذات سے بدلہ (قصاص) دیتے ہوئے دیکھا۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
ومنه ما سيأتي عند المصنف برقم (8142) في قصة أعرابيٍّ خدشَه رسول الله ﷺ خدشةً لم يتعمّدها.
📖 حوالہ / مصدر: اور ان میں سے ایک وہ روایت ہے جو آگے مصنف کے ہاں نمبر (8142) پر ایک دیہاتی کے قصے میں آئے گی، جسے رسول اللہ ﷺ نے نادانستہ طور پر خراش لگا دی تھی۔
وإسناده ضعيف.
⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند "ضعیف" ہے۔
ومن ذلك ما رواه ابن إسحاق، كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 626، في قصة سَوَاد بن غَزيّة أن النبي ﷺ طعنه في بطنه وهو يعدّل الصفوف يوم بدر، فقال: يا رسول الله، أَوجَعْتَني، وقد بعثَك اللهُ بالحقِّ والعدل، قال: فأقِدْني فكشف رسول الله ﷺ عن بطنه، وقال: "استقِدْ"، فاعتنقَه فقبَّل بطنَه، فقال: "ما حملك على هذا يا سواد؟ " قال: يا رسول الله، حضر ما ترى فأردتُ أن يكون آخر العهد بك أن يمسَّ جلدي جلدَك، فدعا له رسول الله ﷺ بخيرٍ. ورجاله ثقات. وروى ابن سعد 3/ 478 في ترجمة سواد بن غزية نحو هذه القصة بسياق مغاير، وليس فيها أن ذلك كان يوم بدر، وفيها تسمية صاحب القصة سواد بن عمرو، وكأن ابنَ سعد عدَّ سواد بن غزية هو سوادَ بنَ عمرو نفسه، لكون عمرو في أجداده، وأنه ربما نُسب إلى جده.
📖 حوالہ / مصدر: اور ان میں سے ایک وہ ہے جسے ابن اسحاق نے روایت کیا (جیسا کہ "سیرت ابن ہشام" 1/ 626 میں ہے) سواد بن غزیہ کے قصے میں کہ: نبی ﷺ نے بدر کے دن صفیں سیدھی کرتے ہوئے ان کے پیٹ میں چھڑی ماری، تو انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! آپ نے مجھے تکلیف دی ہے، حالانکہ اللہ نے آپ کو حق اور عدل کے ساتھ بھیجا ہے، مجھے قصاص (بدلہ) دیجیے۔ اس پر رسول اللہ ﷺ نے اپنے پیٹ مبارک سے کپڑا ہٹایا اور فرمایا: "بدلہ لے لو۔" تو سواد ان سے لپٹ گئے اور آپ کے پیٹ کو بوسہ دیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "اے سواد! تمہیں کس چیز نے اس پر ابھارا؟" انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! جو (موت کا) وقت آپ دیکھ رہے ہیں وہ آ پہنچا ہے، تو میں نے چاہا کہ میرا آخری عہد آپ کے ساتھ یہ ہو کہ میرا جسم آپ کے جسم مبارک سے مس ہو جائے۔ اس پر رسول اللہ ﷺ نے انہیں خیر کی دعا دی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابن سعد (3/ 478) نے سواد بن غزیہ کے ترجمے میں یہ قصہ مختلف سیاق کے ساتھ روایت کیا ہے، جس میں بدر کے دن کی قید نہیں ہے، اور اس میں صاحبِ قصہ کا نام "سواد بن عمرو" بتایا گیا ہے۔ گویا ابن سعد نے سواد بن غزیہ اور سواد بن عمرو کو ایک ہی شخص شمار کیا ہے، کیونکہ "عمرو" ان کے اجداد میں سے ہیں، اور شاید ان کی نسبت دادا کی طرف کر دی گئی ہو۔
والكشح: الخَضْر.
📝 نوٹ / توضیح: "الکَشح": پسلی اور کوکھ کے درمیان کا حصہ (پہلو)۔
